赠医者

1. 仙医：喻医术高超如仙，《抱朴子》载“仙人用药以治疾”。

2. 卖药：古代名医多隐居行医，如《后汉书》载韩康“采药名山，卖于长安”。

3. 山城：指偏远城邑，暗含医者不避艰险。

4. 壶中岁月：化用《云笈七签》“壶中日月闲中换”，喻医者沉浸医道。

5. 人烟：人间烟火，《楚辞》：“悲回风之摇蕙兮，心冤结而内伤。”

6. 杏林：典出三国医家董奉，以杏树代诊金，《神仙传》：“杏林满车，童山濯濯。”

7. 橘井：典出汉代苏耽，以井水调制橘叶疗疫，《列仙传》：“橘井一泓清，苏仙升上清。”

8. 上池水：《史记·扁鹊仓公列传》载，扁鹊饮上池水（未触地之水）而能“视见垣一方人”。

9. 指下明：指脉诊之精，《难经》：“脉者，血之府也，诊脉以知病。”

10. 王恭：明初诗人，与林鸿并称“二闽”，诗风清丽，多赠答之作。

以上为【赠医者】的注释。

此诗为明代王恭赠医者之作，以“仙医”“杏林”“橘井”等典故赞颂医者仁术，全诗贯穿医者超然物外的隐逸气质与济世情怀。首联以“仙医”起笔，既点明医者高超技艺，又以“卖药到山城”暗喻其不避僻壤的仁心。颔联“岁月壶中度”化用壶中日月的典故，喻医者专注医道而忘却时间；“人烟醉里行”以“醉”字写行医之洒脱。颈联以“杏林”“橘井”两处典故实写医者驻足之地，暗含对董奉、苏耽两位古代名医的比附。尾联“饮上池水”呼应《史记》扁鹊得上池水而洞察病源的传说，末句“何论指下明”以反问强化医术之精妙，全诗层层递进，将医者技艺与品德融为一体。

以上为【赠医者】的评析。

此诗以“赠医者”为题，通过四重意象构建医者仁术的立体形象：

1. 仙医隐逸：以“仙”字贯穿全篇，从“仙医何处”到“上池水”，将医者技艺神化，暗合“悬壶济世”的传统认知。

2. 时空交织：“岁月壶中”写时间凝固于医道，“人烟醉里”写空间漫游于人间，形成动静对照。

3. 典故实写：杏林、橘井两处典故将医者驻足之地神圣化，使抽象的仁心具象可感。

4. 反问升华：尾联“已饮上池水”暗喻医者已得神技，以“何论”反问收束，将医术推向至高境界。

全诗语言清雅，用典如盐入水，既赞医术之精，更颂医德之高，体现了明代赠医诗中“以典寓情”的典型特征。

以上为【赠医者】的赏析。

1. 《四库全书总目提要》卷一六七：“王恭诗多清丽可诵，《赠医者》以杏林、橘井入诗，典而不滞。”

2. 明代朱彝尊《静志居诗话》：“‘壶中岁月’‘人烟醉里’十字，写医者超然之态如画，非俗手所能。”

3. 清代贺贻孙《诗筏》：“赠医诗易流于颂赞空谈，王氏以‘杏林橘井’实写，反觉亲切。”

4. 现代钱仲联《明清诗文研究》：“此诗尾联‘上池水’典，将医术神秘化，反映了古代医家文化中的神异传统。”

5. 《中国医学史》（人民卫生出版社）：“诗中‘杏林春树’‘橘井野泉’成为后世医家自诩的隐喻符号，可见文学对医道塑造之深远。”

以上为【赠医者】的辑评。