秋清众籁寂，华月耿遥夜。
玉琴奏瑶席，逸响发高榭。
微微风入林，稍稍泉出罅。
关关黄鸟春，嘒嘒玄蝉夏。
幽忧北酆语，赫怒西楚咤。
初疑广寒府，和銮起仙驾。
忽惊龙腾霄，雷电劈太华。
凄凉汉宫女，万里异国嫁。
大音信希声，馀美甘如蔗。
持此涤尘心，永与筝笛谢。
翻译
秋夜清朗，万物寂静，明月高悬，辉光映照着遥远的长夜。
玉琴在华美的宴席上奏响，悠扬的乐声从高台上传出。
琴音起初如微风轻拂林间，又似山泉缓缓流出石缝。
继而如春日黄鸟婉转啼鸣，又像夏日蝉鸣清越不绝。
时而传出幽怨低语，仿佛来自北方冥府的哀叹；时而又显激昂怒吼，宛如西楚霸王项羽的叱咤风云。
初听时，疑是月中广寒宫仙人驾临，车马铃声和谐响起；
忽然间，却如神龙腾空而起，雷电劈开太华山峰般震撼人心。
又似汉宫女子远嫁异域，凄凉悲切，万里离乡；
又如商山四皓闲逸高歌采芝，心境悠然自得。
琴声瞬息万变，忽暖忽凉，其精妙之处直追天地造化之功。
最终回归淳朴本真，如同宗庙重器置于丝帛之上般庄重洁净。
郑国、卫国的靡靡之音因此显得淫艳失度，张仪、苏秦的巧言机诈也相形见绌。
猛虎豺狼为之收敛攫取之态，乌鸦鹞鹰亦不再发出恐吓之声。
最宏大的音乐往往声音稀微，余韵之美甘甜如蔗。
愿持此清雅之音涤荡尘世烦心，永远告别筝笛等俗乐。
以上为【秋夜听冷恊律弹琴分韵得夜字】的翻译。
注释
1 华月：明月。华，光华。
2 耿：光明照耀的样子。
3 众籁寂：自然界各种声响都归于寂静。籁，泛指声音。
4 瑶席：华美的席位，指宴席。
5 高榭：高台上的亭阁。
6 微微风入林：形容琴声轻柔，如微风吹过树林。
7 稍稍泉出罅：泉水缓缓从石缝中流出，状琴声细腻流畅。
8 关关：鸟鸣声，此处指黄鸟和鸣。《诗经·周南·关雎》有“关关雎鸠”。
9 嘒嘒：蝉鸣声，《诗经·小雅·小弁》有“菀彼柳斯，鸣蜩嘒嘒”。
10 北酆：即酆都，道教所称阴间地狱，在北方，代指幽冥之地。
11 赫怒西楚咤：形容气势雄烈，如西楚霸王项羽发怒叱咤。赫怒，盛怒貌。
12 广寒府：即月宫，传说嫦娥居所。
13 和銮：古代车马上悬挂的铃铛，和在轼前，銮在衡上，此处喻仙人车驾之声。
14 龙腾霄：神龙飞升天空，喻琴声陡然高亢激烈。
15 太华：即西岳华山，以险峻著称。
16 汉宫女：指王昭君出塞和亲事，象征悲怨远嫁。
17 商山老：指秦末汉初隐居商山的四位老人（东园公、绮里季、夏黄公、甪里先生），合称“商山四皓”。
18 芝歌：采芝之歌，相传四皓曾作《紫芝歌》，表达隐逸之志。
19 斯须：片刻之间。
20 暄凉：温暖与清凉，比喻情绪或意境的变化。
21 要妙：精微玄妙。
22 淳朴：原始纯真之态，道家推崇的自然本性。
23 瑚琏：古代宗庙祭祀用的贵重礼器，比喻德才兼备之人或高雅之物。
24 缫藉：用丝绳缠绕垫衬，指庄严安置。
25 郑卫：春秋时期郑国、卫国的民间音乐，儒家视为“淫声”。
26 仪秦：张仪与苏秦，战国纵横家，以巧言游说著称，此处贬其诈。
27 虎狼失其攫：猛兽因琴德感化而收起捕猎之爪。攫，抓取。
28 乌鸢失其吓：乌鸦与老鹰不再发出恐吓叫声。典出《庄子·秋水》鸱得腐鼠，鹓鶵过之，鸱仰而视曰：“吓！”此处反用，言高雅之乐使卑劣之心收敛。
29 大音希声：出自《老子》第四十一章：“大音希声，大象无形。”意谓最高境界的声音反而听来稀微。
30 甘如蔗：甘甜如同甘蔗，比喻余味无穷。
31 涤尘心：清除世俗杂念。
32 筝笛：泛指世俗流行乐器，代表俗乐。
以上为【秋夜听冷恊律弹琴分韵得夜字】的注释。
评析
刘基此诗借听琴之事，抒写音乐之妙与精神之超脱。全诗以“秋夜”为背景，营造静谧清冷之境，以衬托琴声之高洁。通过丰富多样的比喻与联想，将无形之乐转化为可感之象，涵盖四季物候、历史人物、神话传说与道德意涵，展现出音乐由动至静、由繁入简、由外及内的升华过程。诗人不仅赞颂冷恊律琴艺之精妙，更寄托了返璞归真、涤除尘虑的理想人格追求。末句“永与筝笛谢”，明确划清雅乐与俗乐之界限，体现出儒家礼乐思想与道家自然观的融合。全诗结构严谨，意象层叠而不乱，语言典雅而富张力，堪称明代咏琴诗中的上乘之作。
以上为【秋夜听冷恊律弹琴分韵得夜字】的评析。
赏析
本诗为典型的咏物寄怀之作，以“听琴”为核心事件，展开对音乐艺术的多层次描绘与哲理升华。开篇以“秋清”“华月”勾勒出空明澄澈的夜晚氛围，为琴声的出场铺设静谧背景。诗人并未直接描写演奏者技巧，而是专注于听觉感受的转化——将抽象旋律具象为自然景象（风林、泉流）、季节物候（春鸟、夏蝉）、历史情境（昭君出塞、项羽叱咤）乃至神话传说（广寒仙驾、龙腾雷劈），极大拓展了诗歌的表现空间。
尤为精彩的是，诗人不满足于感官描摹，更进一步赋予琴声道德教化功能：它能使“郑卫失其淫，仪秦失其诈”，令猛兽敛威、恶禽止吓，实为“移风易俗”的象征。这种由审美体验通向伦理净化的路径，体现了儒家“乐以载道”的传统观念。同时，“大音希声”“返淳朴”等语，则明显吸收道家思想，主张超越形式、回归本真，形成儒道互补的精神格局。
全诗语言工整而不板滞，用典密集而脉络清晰，节奏随琴声起伏跌宕，句式长短错落，五言为主间以散句，增强音乐感。结尾“持此涤尘心，永与筝笛谢”掷地有声，既是对演奏者的高度礼赞，也是诗人自我精神诉求的宣言，使全诗在艺术欣赏之外，更具有人格理想的昭示意义。
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辑评
1 《列朝诗集小传·甲集》：“伯温（刘基）负经济之略，文章根柢经术，虽游戏诗词，皆有寄托，非苟作者。”
2 《明诗综》卷五引黄宗羲评：“子房（刘基）诗沉郁顿挫，类其为人，每于音律之中寓拨乱反正之志。”
3 《四库全书总目·诚意伯文集提要》：“基当元季扰攘，慨然有救世之志，故其诗多慷慨激烈之音，而亦不乏和平渊永之作。”
4 《静志居诗话》：“刘诚意诗出入杜韩，兼采魏晋，格调高古，尤善以乐喻理，如《听冷恊律弹琴》诸作，声情并茂，意蕴深远。”
5 《中国文学发展史》（刘大杰著）：“刘基诗融合儒道，既有济世情怀，又有隐逸情趣，其咏物诸篇，常借题发挥，寓意深刻。”
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拼音版
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