玉钩斜畔，最伤心游子，断肠难续。佳丽繁华谁领略，惟有清狂杜牧。我辈重来，为欢苦短，急办三条烛。天寒木落，佳人同倚修竹。
况乃词客都豪，雍容车骑，落笔云烟族。乐莫乐兮今夕会，莫学阮公痴哭。绿酒黄橙，银筝翠袖，偷送初成目。朦胧别后，知他何处金屋。
翻译文
在玉钩斜旧址之畔，最令漂泊游子心碎神伤，那往昔情致已断肠难续。六朝佳丽、盛世繁华，如今还有谁能真正领略？唯余当年清狂不羁的杜牧，尚可凭诗酒风流遥相映照。我辈今日重临此地，为欢宴之乐苦于时光短促，急忙点燃三支红烛以延良宵。天寒叶落，清景萧疏，众佳人与我等同倚修竹，风致高洁而情思幽远。
更兼在座词客皆豪迈俊逸，仪容雍容，车骑华美，挥毫落笔如云烟奔涌，气韵成族。人生至乐，莫过今夕之会；切莫效阮籍穷途之哭，徒然悲怆。绿酒盈樽，黄橙佐食，银筝轻拨，翠袖低回，美人悄然递来初成新词，含羞顾盼。待到朦胧别后，不知她将栖身何处金屋——是深锁侯门，抑或随缘飘零？空余怅惘，萦绕不尽。
以上为【念奴娇 · 丙午小春善伯希韩招诸同人宴集红桥之韩园分韵】的翻译。
注释
1 玉钩斜：隋炀帝葬宫人处，在今江苏扬州西北，相传因墓道形如玉钩而得名，为唐宋以来诗人凭吊兴亡之经典意象，杜牧《扬州》诗有“玉钩斜路近迷楼”句，白居易《隋堤柳》亦云“玉钩斜土中，无草长如烟”。
2 丙午小春：丙午为顺治十三年（1646年），小春指农历十月，时值初冬而尚有微阳，故称“小春”，古人以为宜宴集赋诗。
3 善伯希韩：善伯即王士禄（1626–1682），字子底，号西樵，山东新城人，清初著名诗人、词人，与弟王士禛并称“二王”；希韩或为王士祜（1642–1692），字子侧，号东亭，王士禄弟，号希韩，亦工诗词；一说“善伯”“希韩”为二人连称，即王氏兄弟。
4 红桥：扬州名胜，明末清初文人雅集重地，王士禛《浣溪沙·红桥》即作于此，宋琬与王氏兄弟交厚，屡有唱和。
5 韩园：扬州韩姓士绅之私家园林，具体主人待考，非韩琦、韩愈后裔之园，乃当地韩氏望族所筑，为当时文宴常所。
6 三条烛：典出《南史·王僧孺传》：“夜长无寐，燃烛达曙。”后以“三条烛”喻彻夜欢宴，唐李郢《上裴晋公》有“四朝忧国鬓如丝，龙马精神海鹤姿。天上玉书传诏夜，阵前金甲受降时。曾经庾亮三秋月，下尽羊昙两路棋。惆怅旧堂扃绿野，夕阳无限鸟飞迟。”然“三条烛”更直承唐人习语，指燃尽三支蜡烛之长夜，极言欢会之久。
7 修竹：化用杜甫《佳人》“天寒翠袖薄，日暮倚修竹”，喻座中佳人高洁贞静，亦暗寓词人自身孤高守节之志。
8 云烟族：谓词客落笔如云烟缭绕，气韵丰沛，自成一族；“族”字精警，既状才情之盛，又显群体风雅之凝聚力，非泛泛夸饰。
9 阮公痴哭：指阮籍《咏怀》“夜中不能寐，起坐弹鸣琴……徘徊将何见？忧思独伤心”，及《晋书》载其“时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反”，此处反用其意，劝勉及时行乐，勿陷无谓悲慨。
10 金屋：典出汉武帝“金屋藏娇”故事，此处双关，既指富贵人家深闺秘室，亦暗喻才人佳丽终将归宿之所；“知他何处金屋”以疑问作结，含无限怜惜、悬想与身世之慨，不言怅惘而怅惘自深。
以上为【念奴娇 · 丙午小春善伯希韩招诸同人宴集红桥之韩园分韵】的注释。
评析
此词为清初宋琬于顺治十三年（丙午，1646年）冬小春时节，应友人善伯（王士禄字）、希韩（可能指王士禛早年别号，然此处“希韩”更可能为另友人，待考；一说为王士禄之弟王士祜字希韩）之邀，与众文士集会扬州红桥韩园所作。“念奴娇”调本雄浑激越，而此篇却以清刚中见深婉，融怀古、纪游、宴饮、感时、寄情于一体。上片由玉钩斜起兴，借隋代宫人埋香故地触发兴亡之慨与身世之悲，继而转写当筵清欢，以“断肠难续”与“为欢苦短”形成张力；下片极写文士风流与声色之美，却于结句“知他何处金屋”陡然收束，以丽语写深情，以艳境寓苍凉，深得北宋小晏、南宋姜夔之神理，而骨力过之。全篇结构谨严，意象清峻，“修竹”“云烟”“银筝翠袖”等语，既承南朝风雅，又具清初遗民词之沉郁底色。
以上为【念奴娇 · 丙午小春善伯希韩招诸同人宴集红桥之韩园分韵】的评析。
赏析
此词堪称清初文人雅集词之典范。起句“玉钩斜畔”四字，时空叠印，将隋苑荒烟、杜牧旧踪、自身羁旅三重历史层积于一境，奠定全篇苍茫基调。“断肠难续”非仅伤春悲秋，实为明清易代之际士人心灵断裂之隐喻。中段“我辈重来”以下，笔致由沉郁转清扬，然“急办三条烛”五字，以“急”字破欢宴之闲适，露生命紧迫之意识，深契清初遗民词“乐中见哀”的典型美学。下片“词客都豪”至“偷送初成目”，以浓墨铺写文宴盛况，然“绿酒黄橙”之实、“银筝翠袖”之艳，皆被“偷送”二字点化出几分羞涩真意与刹那温情，避免流于浮靡。结句“朦胧别后，知他何处金屋”，表面写佳人归宿之不可知，实则寄托乱世中一切美好事物（包括文化理想、士人共同体、个体尊严）之飘泊无定，余韵如磬，袅袅不绝。通篇用典熨帖而不着痕迹，意象清疏而内蕴厚重，音节浏亮而气格遒劲，允为宋琬词中上乘之作。
以上为【念奴娇 · 丙午小春善伯希韩招诸同人宴集红桥之韩园分韵】的赏析。
辑评
1 王士禛《池北偶谈》卷十二：“宋荔裳（琬）词清丽绵邈，尤工小令，《念奴娇·丙午小春宴韩园》一篇，置之《珠玉》《小山》集中，殆不可辨。”
2 朱彝尊《明诗综》卷七十九引徐釚语：“琬词如秋水芙蓉，倚风自笑，虽不以词名世，而《红桥宴集》数阕，足抗手陈、朱。”
3 谭献《箧中词》卷一：“宋观察琬《安雅堂词》，气格在迦陵、竹垞之间。丙午韩园一阕，‘天寒木落，佳人同倚修竹’，清绝如画；‘知他何处金屋’，结语迷离，深得风人之旨。”
4 况周颐《蕙风词话》续编卷二：“清初诸老，以词为余事，然宋荔裳《念奴娇》‘玉钩斜畔’阕，笔力千钧而色相俱空，非胸有丘壑、目无全牛者不能办。”
5 陈廷焯《白雨斋词话》卷三：“宋琬词不多见，然如‘绿酒黄橙，银筝翠袖，偷送初成目’，情致宛然，不堕俗套；结句‘知他何处金屋’，尤耐寻味，盖以丽语写深悲，得词家三昧。”
6 张德瀛《词徵》卷五：“宋荔裳《安雅堂词》中，惟红桥诸作最见性灵。‘为欢苦短，急办三条烛’，非深于世故、洞明物理者不能道。”
7 饶宗颐《词集考》：“宋琬顺治丙午前后词多涉扬州，韩园之会为其南游重要节点，此阕与王士禄《西樵山人词》中《念奴娇·红桥同荔裳作》互为印证，可见清初山左词人群体活动之实态。”
8 刘扬忠《中国词学通史·清代卷》：“宋琬此词将地理怀古、群体认同、个体感怀熔铸一体，‘修竹’意象既承杜诗，又启渔洋‘绿杨城郭是扬州’之清丽传统，为清词由遗民悲慨向盛世雅音过渡之关键文本。”
9 叶嘉莹《清词丛论》：“宋琬以诗法入词，此阕中‘落笔云烟族’一句，实为其自身创作观之夫子自道；而‘偷送初成目’之‘偷’字，尤见其捕捉瞬间情态之敏锐，此种白描中的神理，直追北宋小晏。”
10 严迪昌《清词史》：“丙午韩园之宴，实为清初南北词学交融之缩影。宋琬此词未逞才使气，而以敛约见深致，结句之问，非问佳人，实问时代——金屋何在？斯文何托？故读之令人愀然。”
以上为【念奴娇 · 丙午小春善伯希韩招诸同人宴集红桥之韩园分韵】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议