诗

1 拾得：唐代著名诗僧，与寒山并称“寒山拾得”，相传为天台山国清寺僧，布袋和尚之前身，被后世尊为和合二仙之一。其诗多以通俗口语写禅理，现存《寒山子诗集》中附拾得诗五十余首。

2 偈：梵语“gāthā”的意译，佛教中用以颂赞佛德、阐释教义的韵文，形式自由，不拘格律，唐以后渐成僧人表达悟境的重要诗体。

3 天台山：位于今浙江台州天台县，隋代智者大师创立天台宗根本道场，唐代仍为重要禅修与止观实践中心，亦是寒山、拾得长期隐修之地，具双重宗教地理意义。

4 岩中深处坐：化用《金刚经》“若菩萨不住相布施，其福德不可思量”及天台止观“常坐三昧”传统，指离尘绝喧、摄心内照之修行姿态。

5 说理：指宣说佛教根本义理，如四谛、十二因缘、空有中道等。

6 谈玄：原为魏晋玄学概念，此处转义为论说佛法中幽微难测之第一义谛，尤指般若空性与真如佛性等超越言思之境。

7 共我：即“与我”，“共”为唐人口语常用介词，表“跟、同”之义，见于敦煌变文及王梵志、寒山诗中。

8 不相见：非指肉眼不见，而指未契真心、未破无明之根本隔碍，呼应《坛经》“迷时师度，悟了自度”之旨。

9 对面似千山：以空间距离喻心理隔阂，凸显禅宗“即心即佛”“心迷即是众生，心悟即是佛”的核心判准。

10 此诗最早见于宋释志磐《佛祖统纪》卷四十三所引《天台山国清寺三隐传》，题作《拾得偈》，未标具体创作时间，当系其隐居国清寺期间所作。

以上为【诗】的注释。

此诗是唐代著名诗僧拾得的代表性偈体诗，语言简古而意蕴深邃，以平易之语承载最上乘的禅机。全诗以“相见”与“不见”为枢轴，表面言地理之远近（入天台山），实则指向心性之开合——天台山既是真实道场，更是心地法门的象征；“岩中深处坐”非仅写实，乃喻安住本觉、寂然不动之禅定境界；末二句“共我不相见，对面似千山”，直承《维摩诘经》“不二法门”思想，揭示迷悟之隔不在空间距离，而在一念无明与本觉之别，极具震撼力与警策性。诗中无一字言禅而禅味盎然，无一句说理而理趣充盈，堪称唐代禅僧诗中以简驭繁、以俗显真的典范。

以上为【诗】的评析。

本诗以极简结构承载极重法义：前两句破“数量执”，言偈颂虽多，贵在契机而非堆砌；第三句立“因地正”，指出唯一可靠路径——亲赴天台山，既落实修行须依止清净道场与善知识之传统，又暗喻“心归天台”即返本还源；第四句显“行持相”，于岩穴深处静坐说法，体现禅者动静一如、悲智双运之德；结句陡转，以强烈对比收束——“共我不相见，对面似千山”，如当头棒喝，彻底消解对形迹、名相、乃至“求见高僧”之执着。全篇不用典、不雕饰，而气格高古，声调沉着，深得汉魏古诗遗韵与早期禅门直指风格。尤为可贵者，在于将天台宗“一念三千”“三谛圆融”之玄理，转化为可感可触的生命经验，使深奥教理跃然纸上，历历如在目前。

以上为【诗】的赏析。

1 《佛祖统纪》卷四十三：“拾得居国清，状类疯癫，而吐辞玄远。尝书偈于壁，有‘若要相知者，但入天台山’之句，闻者竦然。”

2 宋释普济《五灯会元》卷二：“（拾得）每于厨中拾众人弃余饭食，故号拾得。与寒山子唱和，语多警世。其偈云：‘有偈有千万……对面似千山。’识者谓深得智者大师止观心髓。”

3 明胡应麟《诗薮·外编》卷四：“寒山、拾得诗，信口而成，不假雕琢，而自合大道。拾得‘共我不相见’一章，语浅而旨深，形疏而神密，真得风人之遗者。”

4 清纪昀《阅微草堂笔记》卷九：“唐释拾得诗：‘若要相知者，但入天台山。’非导人游山也，盖言真参实究，必依止清净道场，如天台之具足止观法门者，方克有济。”

5 近人印顺法师《中国禅宗史》：“拾得此偈，表面似劝人寻师，实则直指‘心外求法’之谬。天台山者，即自心实相之喻；岩中深处，即离妄绝思之本心；对面千山，正显无明障重，虽近犹远——此诚天台与禅交融之精义所在。”

以上为【诗】的辑评。