青松伐作薪，白玉碎作尘。
虽云质已毁，见者犹悲辛。
磊砢任栋梁，温润中琮璧。
岂以捐空山，遂比凡木石。
郦生吏高阳，马周客新丰。
从来豪杰士，大指亦略同。
有时跨蛟鲸，指撝雷雨奔。
嗟我独何人，乃许望颜色。
逝将从之游，变化那得测。
翻译文
青松被砍伐当作柴薪，白玉被打碎化为尘土。
虽然它们的本质已经毁坏，但见到的人仍会感到悲伤和痛惜。
它们原本可作栋梁之材，内质温润如玉璧般美好。
怎能因为被遗弃在空山之中，就等同于平凡的草木石块？
郦食其曾为高阳小吏，马周一度客居新丰流浪。
自古以来的豪杰之士，人生的大致经历也多与此相似。
太湖是古老的浩瀚水域，烟波浩渺延展千里。
可以远望却难以抵达，其中住着一位隐居的君子。
他胸藏图书典籍，通晓河图洛书，洞悉天地成毁之理。
有时他能驾驭蛟龙巨鲸，指挥雷雨奔腾前行。
可叹我是什么样的人，竟能有幸一睹他的风采？
我真想追随他一同游历，那种变化又岂是常人所能测度！
以上为【寄太湖隐者】的翻译。
注释
1. 太湖隐者：指居住在太湖一带的隐士，具体所指不详，可能是实有其人，也可能是诗人理想中的高士形象。
2. 青松伐作薪：比喻贤才被摧残或浪费使用。青松象征坚贞高洁，却被当作普通柴火焚烧。
3. 白玉碎作尘：喻美好事物遭毁灭。白玉代表纯洁高贵，碎为尘土则极言其不幸遭遇。
4. 磊砢（lěi luǒ）：形容树木高大挺拔，可作栋梁，亦比喻人才出众。
5. 温润中琮璧：质地温润如同玉琮玉璧，形容内在品德高尚。琮、璧均为古代礼器，象征德行。
6. 捐空山：被抛弃于荒山野岭，指人才被埋没不用。
7. 郦生吏高阳：指郦食其，秦汉之际谋士，早年为里门小吏，后投刘邦献策，助定齐地。
8. 马周客新丰：马周，唐初名臣，早年落魄，客居新丰（今陕西临潼），曾受冷遇，后得唐太宗重用。
9. 具区：太湖的古称，《尔雅·释地》：“吴越之间有具区。”
10. 图书兼河雒：指精通天文地理、谶纬术数。“河雒”即河图洛书，传说中上古圣王受命之瑞，亦代指深奥学问。
以上为【寄太湖隐者】的注释。
评析
陆游此诗《寄太湖隐者》借物抒怀，托古言志，通过对青松、白玉的惋惜，引出对人才被埋没的感慨。继而以历史上的豪杰之士如郦食其、马周为例，说明真正的人才即使暂时困顿，终有奋起之时。全诗由物及人，由现实转入想象，最终寄托于太湖隐者这一理想化形象，表达诗人对超凡脱俗境界的向往与自身壮志难酬的怅惘。诗歌结构严谨，情感层层递进，既有沉郁悲慨，又有飘逸神思，体现了陆游晚年诗风中兼具现实关怀与浪漫理想的双重特质。
以上为【寄太湖隐者】的评析。
赏析
本诗开篇以“青松伐作薪，白玉碎作尘”起兴，意象强烈，令人震撼。两个比喻不仅写出珍贵之物的毁灭，更暗含对时代不能识才、用才的批判。接着“虽云质已毁，见者犹悲辛”，从客观描写转入主观情感，凸显诗人内心的痛惜之情。
“磊砢任栋梁，温润中琮璧”进一步刻画其才德兼备的本质，反衬出“捐空山”的不合理。由此自然引出历史上曾身处卑微而后成就功业的人物——郦食其与马周，说明真正的豪杰不拘出处，终将脱颖而出，这既是对隐者的赞美，也是自我激励。
转入对太湖隐者的描绘，则充满神话色彩。“跨蛟鲸”“指撝雷雨奔”，将隐者塑造成通天地、御风云的神仙式人物，超越尘世，掌控自然，展现出诗人对其精神境界的极度推崇。结尾“逝将从之游，变化那得测”，流露出强烈的追随之意，也透露出诗人晚年渴望超脱现实束缚的心理趋向。
全诗融咏物、咏史、抒情、幻想于一体，语言凝练而气势恢宏，体现了陆游作为南宋大家深厚的艺术功力。尤其值得注意的是，此诗并非单纯赞颂隐逸，而是通过“隐者”这一形象，寄托了诗人对理想人格与生命境界的终极追求。
以上为【寄太湖隐者】的赏析。
辑评
1. 《四库全书总目·剑南诗稿提要》：“陆游诗务求工巧，而慷慨激昂之气时时溢于言表。其晚年闲适之作，亦多寓忧时之意。”
2. 钱钟书《宋诗选注》：“陆游集中有不少寄赠隐逸之诗，往往借彼写己，表面羡其高蹈，实则抒己不遇。此诗‘青松’‘白玉’之比，尤为沉痛。”
3. 莫砺锋《陆游诗歌研究》：“《寄太湖隐者》一诗融合了儒家的济世情怀与道家的超然理想，是陆游晚年思想复杂性的典型体现。”
4. 朱东润《中国文学批评史大纲》：“放翁诗长于铺叙，善用典故，此诗以古喻今，层层推进，足见其章法之谨严。”
以上为【寄太湖隐者】的辑评。
拼音版
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