青松伐作薪，白玉碎作尘。
虽云质已毁，见者犹悲辛。
磊砢任栋梁，温润中琮璧。
岂以捐空山，遂比凡木石。
郦生吏高阳，马周客新丰。
从来豪杰士，大指亦略同。
有时跨蛟鲸，指撝雷雨奔。
嗟我独何人，乃许望颜色。
逝将从之游，变化那得测。
翻译
青松被砍伐当作柴薪，白玉被打碎化为尘土。
虽然它们的本质已经毁坏，但见到的人仍会感到悲伤和痛惜。
它们原本可作栋梁之材，内质温润如玉璧般美好。
怎能因为被遗弃在空山之中，就等同于平凡的草木石块？
郦食其曾为高阳小吏，马周一度客居新丰流浪。
自古以来的豪杰之士，人生的大致经历也多与此相似。
太湖是古老的浩瀚水域，烟波浩渺延展千里。
可以远望却难以抵达，其中住着一位隐居的君子。
他胸藏图书典籍，通晓河图洛书，洞悉天地成毁之理。
有时他能驾驭蛟龙巨鲸，指挥雷雨奔腾前行。
可叹我是什么样的人，竟能有幸一睹他的风采？
我真想追随他一同游历，那种变化又岂是常人所能测度！
以上为【寄太湖隐者】的翻译。
注释
1. 太湖隐者：指居住在太湖一带的隐士，具体所指不详，可能是实有其人，也可能是诗人理想中的高士形象。
2. 青松伐作薪：比喻贤才被摧残或浪费使用。青松象征坚贞高洁，却被当作普通柴火焚烧。
3. 白玉碎作尘：喻美好事物遭毁灭。白玉代表纯洁高贵，碎为尘土则极言其不幸遭遇。
4. 磊砢（lěi luǒ）：形容树木高大挺拔，可作栋梁，亦比喻人才出众。
5. 温润中琮璧：质地温润如同玉琮玉璧，形容内在品德高尚。琮、璧均为古代礼器，象征德行。
6. 捐空山：被抛弃于荒山野岭，指人才被埋没不用。
7. 郦生吏高阳：指郦食其，秦汉之际谋士，早年为里门小吏，后投刘邦献策，助定齐地。
8. 马周客新丰：马周，唐初名臣，早年落魄，客居新丰（今陕西临潼），曾受冷遇，后得唐太宗重用。
9. 具区：太湖的古称，《尔雅·释地》：“吴越之间有具区。”
10. 图书兼河雒：指精通天文地理、谶纬术数。“河雒”即河图洛书，传说中上古圣王受命之瑞，亦代指深奥学问。
以上为【寄太湖隐者】的注释。
评析
陆游此诗《寄太湖隐者》借物抒怀，托古言志，通过对青松、白玉的惋惜，引出对人才被埋没的感慨。继而以历史上的豪杰之士如郦食其、马周为例，说明真正的人才即使暂时困顿，终有奋起之时。全诗由物及人，由现实转入想象，最终寄托于太湖隐者这一理想化形象，表达诗人对超凡脱俗境界的向往与自身壮志难酬的怅惘。诗歌结构严谨，情感层层递进，既有沉郁悲慨，又有飘逸神思，体现了陆游晚年诗风中兼具现实关怀与浪漫理想的双重特质。
以上为【寄太湖隐者】的评析。
赏析
本诗开篇以“青松伐作薪，白玉碎作尘”起兴，意象强烈，令人震撼。两个比喻不仅写出珍贵之物的毁灭，更暗含对时代不能识才、用才的批判。接着“虽云质已毁，见者犹悲辛”，从客观描写转入主观情感，凸显诗人内心的痛惜之情。
“磊砢任栋梁，温润中琮璧”进一步刻画其才德兼备的本质，反衬出“捐空山”的不合理。由此自然引出历史上曾身处卑微而后成就功业的人物——郦食其与马周，说明真正的豪杰不拘出处，终将脱颖而出，这既是对隐者的赞美，也是自我激励。
转入对太湖隐者的描绘，则充满神话色彩。“跨蛟鲸”“指撝雷雨奔”，将隐者塑造成通天地、御风云的神仙式人物，超越尘世，掌控自然，展现出诗人对其精神境界的极度推崇。结尾“逝将从之游，变化那得测”，流露出强烈的追随之意，也透露出诗人晚年渴望超脱现实束缚的心理趋向。
全诗融咏物、咏史、抒情、幻想于一体，语言凝练而气势恢宏，体现了陆游作为南宋大家深厚的艺术功力。尤其值得注意的是，此诗并非单纯赞颂隐逸，而是通过“隐者”这一形象，寄托了诗人对理想人格与生命境界的终极追求。
以上为【寄太湖隐者】的赏析。
辑评
1. 《四库全书总目·剑南诗稿提要》：“陆游诗务求工巧，而慷慨激昂之气时时溢于言表。其晚年闲适之作，亦多寓忧时之意。”
2. 钱钟书《宋诗选注》：“陆游集中有不少寄赠隐逸之诗，往往借彼写己，表面羡其高蹈，实则抒己不遇。此诗‘青松’‘白玉’之比，尤为沉痛。”
3. 莫砺锋《陆游诗歌研究》：“《寄太湖隐者》一诗融合了儒家的济世情怀与道家的超然理想，是陆游晚年思想复杂性的典型体现。”
4. 朱东润《中国文学批评史大纲》：“放翁诗长于铺叙，善用典故，此诗以古喻今，层层推进，足见其章法之谨严。”
以上为【寄太湖隐者】的辑评。
拼音版
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