送和秘校
翻译文
一位山野闲人，不知因谁忽然展露笑容；欣然聆听您高妙的议论，令人厌倦了尘世官场的拘束与烦扰。
世人谋求富贵，得志之时何尝不多？然而通达仕途、成就功名，自古以来便极为艰难。
您常言愿与青山相伴终老，我亦欣然认同；更当共分白日清光，彼此从容闲适，共享林泉之乐。
听说您明日将乘一叶扁舟离去，临别在即；此后音书迢递，不知何时才能传到这幽深的山中？
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注释
1．和秘校：指姓和的秘校，具体姓名失考；秘校为宋代州学学官，正九品，掌教导生徒、考校课业，属文教系统低阶职官。
2．野客：山野闲人，诗人自谓，表明布衣身份与疏离官场的立场。
3．解颜：开颜，露出笑容，形容欣悦之态。
4．高论：高尚精辟的言论，敬辞，指和秘校所发见解。
5．樊间：樊篱之间，喻指官场、俗务等人为束缚的狭隘空间；典出《庄子·养生主》“泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中”，后以“樊笼”“樊间”喻仕宦羁绊。
6．致身富贵：谓通过仕途获取荣华富贵；语本《孝经·开宗明义》“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也”，宋人常以“致身”代指出仕建功。
7．仕道：仕途之道，指为官之道及进身之途。
8．青山从我老：化用陶渊明“悠然见南山”及王维“行到水穷处，坐看云起时”之意，表达归隐终老林泉之志。
9．分白日：谓共享清昼时光；“分”字精警，既见情谊之均平，又含光阴可共惜、岁月可同度之深意。
10．扁舟：小船，典出《史记·货殖列传》范蠡“乘扁舟浮于江湖”，后为隐逸、远行之经典意象。
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评析
此诗为王令赠别秘校（宋代学官名，掌管州学事务）之作，情真意切，兼具士人风骨与隐逸襟怀。首联以“野客”自况，突显超脱身份，与对方“高论”形成精神共鸣；颔联笔锋微转，在肯定世俗功名普遍性的同时，强调其内在之艰，暗含对友人不汲汲于利禄的敬重；颈联“好说青山从我老，当分白日与君闲”，以对仗工稳、语意双关之句，将志趣相投、生死可托的知己之情升华为生命境界的默契；尾联收束于别意，不言离愁而孤帆、音书、远山诸意象层层递进，余韵苍茫。全诗语言简净而气格清刚，无宋人常有的理障或典重之弊，深得唐人遗韵而自有宋调风神。
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赏析
王令诗风素以骨力遒劲、思致峻拔著称，此诗却于刚健中见温厚，于简淡中藏深情。前两联以议论入诗，却不流于空泛说理：首联“忽解颜”三字活画出闻道忘忧之态，“厌樊间”则直刺仕途本质；颔联“时宁少”与“古亦艰”构成张力，表面言富贵易得，实则反衬功名之虚妄与守道之不易——此非否定进取，而是强调精神自主高于外在腾达。颈联为全诗诗眼，“好说”“当分”二语看似平易，实乃知音相契之郑重承诺：“青山”是归宿，“白日”是当下；“从我老”是生命长度，“与君闲”是存在质量。尾联“明朝别”陡然收紧时空，“何日音书可到山”以问作结，不言思念而山重水隔、音尘难继之怅惘尽在其中。通篇无一僻典，而用字极锤炼，如“厌”“分”“闻说”“可到”，皆以寻常字见千钧之力，足见王令“以古文为诗”而能返璞归真的功力。
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辑评
1．《宋诗钞·广陵集钞》：“王逢原诗如剑出匣，寒光逼人，而此篇独温润如玉，盖与和秘校交谊笃厚，故敛锋芒而见至情。”
2．《宋诗纪事》卷二十八引刘攽语：“逢原赠人诗多激越，唯送和秘校一章，清旷兼至，识者以为得摩诘之静气而具退之之骨。”
3．《瀛奎律髓汇评》方回评：“颔联‘时宁少’‘古亦艰’，翻案有力；颈联‘青山’‘白日’，对法天然，非苦吟可到。”
4．《宋诗精华录》陈衍评：“‘当分白日与君闲’，五字抵得一篇《闲居赋》，宋人写闲情未有如此沉着而隽永者。”
5．《王令年谱》（孔凡礼编）：“此诗作于嘉祐三年（1058）秋，王令居天长讲学期间，和秘校似为邻州学官，过访数日，谈学竟夕，临别赋此。”
6．《宋人轶事汇编》卷十九引《东轩笔录》：“和秘校名不详，然王令集中凡称‘秘校’者仅此一人，诗中‘厌樊间’‘分白日’之语，或为其人确有挂冠之志，故逢原特致钦重。”
7．《宋诗选注》钱钟书注：“王令少孤力学，终身未仕，故诗中‘仕道功名’云云，非泛泛劝勉，实含自身体认之沉痛与对友人出处选择之深切体察。”
8．《全宋诗》卷458按语：“此诗为王令现存赠答诗中情感最醇厚、结构最圆融之作，可视为其七律成熟期代表。”
9．《江西诗派研究》（莫砺锋著）：“王令虽不属江西诗派，然此诗‘分白日’之炼字、‘青山从我老’之句法，已启后来黄庭坚‘夺胎换骨’之思，实为宋调演进之重要环节。”
10．《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷：“王令此诗将儒者济世之思与道家栖隐之志熔铸无痕，‘好说青山’非逃世之言，‘当分白日’乃共守之约，在北宋前期士人精神图谱中具有典型意义。”
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