白珪尚可磨，斯言易为缁。
遂抱中孚爻，犹劳贝锦诗。
寸心若不亮，微命察如丝。
日月垂光景，成贷遂兼兹。
出宿薄京畿，晨装抟曾飓。
重经平生别，再与朋知辞。
故山日已远，风波岂还时。
越海陵三山，游湘历九嶷。
钦圣若旦暮，怀贤亦凄其。
皎皎明发心，不为岁寒欺。
翻译
白玉的污点还可以磨掉，而遭人诬陷诋毁，就难以申辩了。
即使是忠信端正的人，也仍然会因谗言而苦。
若不是文帝明了我的一片忠心的话，那我这条小命就会如同细小的丝线一样被轻易断杀了。
文帝的恩德像日月一样普照万物，恩赐我出任临川内史。
又一次对现在的事物告别，再一次与朋友知己辞别。
过去的山一天时间就离我很远，一路风急浪险，哪里还会有平安回归的时候。
千里迢迢舟行万里，广大无边我到底应该去哪里呢？
要想出游应该去罗浮山，休息的话就去庐山或者霍山停留。
登上传说中的蓬莱、方丈、瀛洲三座神山，畅游湘江游历九嶷山。
与舜心灵相通就好像早晚相处在一块，想着屈原也感到凄凉。
洁白明亮，光明磊落的心迹，决不向谗言恶运低头屈服。
版本二：
洁白的玉圭尚且可以打磨，而诺言却容易被污浊所染。
于是怀抱诚信的卦象（中孚），却仍不免遭受谗言如贝锦般罗织的诗篇。
若心中一点诚意不能昭明，微弱的生命便如丝线般脆弱易断。
日月普照光辉，恩德广布，成全与赐予兼而有之。
出外住宿于京畿近郊，清晨整装迎着猛烈的旋风出发。
再次经历往昔的离别，又一次向朋友知己辞行。
故乡的山峦日渐远去，风波阻隔，怎能预料何时归还？
万里航程中帆影迢迢，茫茫前路，究竟将去往何方？
若要远游，当去罗浮山修行；歇息之时，也期望能至庐山、霍山。
横越大海，登临蓬莱、方丈、瀛洲三神山；游览湘水，经过九嶷山。
敬仰圣贤仿佛朝夕之间的事，思念贤人亦令人凄然动情。
我那皎洁明亮的晨起初心，绝不会因岁寒霜雪而背弃欺瞒。
以上为【初发石首城 】的翻译。
注释
石首城：即石头城，在今南京西南。
珪（guī）：瑞玉。
斯言：指会稽太守孟颛诬陷他图谋不轨的话。
缁（zī）：黑色。
中孚（fú）：《易经》中卦名，六十四卦之一。
爻（yáo）：《易经》中六爻的爻辞。《易·中孚》爻辞说：“中孚以利贞，乃应乎天也。”意谓心中诚信，应为吉利。
贝锦诗：指《诗经·小雅》中的《巷伯》诗，其中有“萋兮菲兮，成是锦贝”，意谓进谗言者罗织自己的过失以成罪名，犹如女工用五色丝编织织锦上的花纹一样。贝锦，指像贝的文采一样美丽的织锦。
若不亮：意谓假如不是被宋文帝所信任。亮，相信，信任。
光景：光辉，光亮，比喻恩泽。
成贷：语出《老子》第四十一章“夫唯道，善贷且成”，这里借指有幸保全生命。
兼兹：指出任临川内史。
出宿：出游之意。
薄：至，到。
京畿（jī）：京城的近郊，指石头城。
抟（tuán）曾飓：谓凭借风力挂帆而去。抟，凭借。曾飓，指疾风。
苕苕（tiáo）：遥远貌。苕通“迢”。
茫茫：广无边际的样子。
罗浮：山名，在今广东省。
庐霍：指庐山与霍山，分别在今江西与安徽二省，与上一句的“罗浮”都是古来传说中的求仙登遐之处。
三山：指蓬莱、方丈、瀛洲，为古代传说中的三座神山。
湘：指湘江。
九嶷（yí）：山名，与湘江都在今湖南省境内。
钦圣：倾慕圣人。圣，指虞舜，传说大舜南巡死后即葬于九嶷山。
旦暮：早晚。
贤：指屈原，屈原自沉于泪罗江，泪罗为湘江支流。
凄其：凄凉。
皎皎（jiǎo）：洁白明亮貌。
明发心：指光明磊落的心迹。明发，黎明，平明。
1. 石首城：地名，约在今湖北石首市境内，为谢灵运被贬赴任之地。
2. 白珪尚可磨，斯言易为缁：语出《论语·阳货》：“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。”“缁”指黑色，喻言语一旦污损即难以澄清。
3. 中孚爻：《周易》六十四卦之一，“中孚”象征诚信。此处借指诗人怀抱诚信之心。
4. 贝锦诗：典出《诗经·小雅·巷伯》：“萋兮斐兮，成是贝锦。”比喻谗言如织锦般罗织罪名。
5. 寸心若不亮：内心若不能光明磊落。
6. 微命察如丝：生命细微脆弱如同丝线。“察”通“细”。
7. 成贷遂兼兹：承蒙天地成全与恩赐。“贷”指恩惠、宽恕。
8. 出宿薄京畿：离开京城，暂宿于近郊。“薄”为迫近之意。
9. 晨装抟曾飓：清晨整理行装，迎着强劲的旋风启程。“抟”意为驾驭，“曾飓”指猛烈的大风。
10. 钦圣若旦暮，怀贤亦凄其：敬仰圣人如同早晚相见，怀念贤者则心情悲凉。“凄其”即凄然。
以上为【初发石首城 】的注释。
评析
《初发石首城》是南朝宋诗人谢灵运创作的一首五言古诗。全诗分四层，前八句叙述被诬与不罪之事，揭露并贬斥了孟颛的险恶用心，歌颂了宋文帝的圣明宽容。接下来八句，写自己再次背井离乡，辞别亲友，出任外宫，前途渺茫，归来无期。再四句写自己打算借这次出任之机去游历名山大川。最后四句，写自己缅怀古人，心中产生共鸣，决心向古入学习，保持高风亮节，不向恶势力低头。这首诗在表现上时以比兴出之，不是一味地作理语，诗中用字典重，既富有书卷气，又无不妥贴稳老，在语言上含英咀华、镕铸新词。
《初发石首城》是南朝宋诗人谢灵运创作的一首五言古诗，作于其贬官赴任途中。此诗以离京远行为背景，抒写诗人内心复杂的情感：既有对仕途险恶、忠信见疑的愤懑，又有对理想人格与山水隐逸生活的执着追求。全诗结构严谨，情感层层递进，由现实困境转入精神超越，展现了谢灵运作为士大夫在政治挫折中坚守道德信念的思想境界。语言典雅含蓄，善用典故与象征，体现其“富艳难踪”的艺术风格。同时，诗中融合儒家忠信理念与道家游仙理想，呈现出独特的哲理深度和审美意蕴。
以上为【初发石首城 】的评析。
赏析
本诗开篇即以“白珪”与“斯言”对比，揭示言语之易毁、忠信之难守，奠定全诗沉郁基调。继而引用《周易》“中孚”与《诗经》“贝锦”两个典故，既表明自己持守诚信，又控诉遭人构陷的政治现实，情感深沉而富有张力。第三层转入个体生命的脆弱感，“寸心”“微命”之比，凸显士人在权力倾轧中的无力处境。然而诗人并未沉沦，转而借助“日月垂光景”表达对天道公正的信念，展现儒家“天人合一”的精神依托。
行旅描写部分，“出宿”“晨装”“重经”“再辞”等词勾勒出离别的沉重节奏，空间距离的拉远（“故山日已远”）与心理迷茫（“茫茫欲何之”）交织，强化漂泊无依之感。随后笔锋一振，转向理想境界的构想——罗浮、庐霍、三山、九嶷，皆为道教仙境或高洁象征，体现诗人以山水超越尘世苦难的精神追求。结尾“钦圣”“怀贤”呼应儒家价值，“明发心”不欺岁寒，则化用《论语》“岁寒然后知松柏之后凋”，彰显坚贞不渝的人格理想。全诗融儒道于一体，情理交融，意境宏阔，是谢灵运后期代表作之一。
以上为【初发石首城 】的赏析。
辑评
宋·方虚谷《瀛奎律髓》：“惜无同怀客，共登青云梯’，灵运每有赏心之叹，即义真所谓‘未能忘言于悟赏’。然则赏一也，有独赏，有共赏，灵运思夫共赏而不可得，则以独赏为憾，亦篇篇致言于斯。”
浙江省古代文学学会常务理事俞樟华《池塘春草——谢灵运、孟浩然、王维诗选》：“信而见疑，忠而被谤的事，历代都有。谢灵运自负才智，与刘宋当权者面和心不和，常常闹出一些不协调的事，对刘宋政权并不十分忠信，其被统治者猜忌、排斥，就在所难免了。这首诗大量化用《易》辞《庄》语，诉说自己遭谗受诬的委屈和离开京城之时的复杂感受，目的是剖明心迹，免除猜忌。”
1. 《文选》李善注引此诗时未加评论，但将其收入“祖饯类”，说明其属离别题材经典之作。
2. 《宋书·谢灵运传》载：“灵运诗书兼长，每篇章成，辄传于世。”虽未专评此诗，然可见其作品当时已有广泛影响。
3. 钟嵘《诗品》称谢灵运“才高词盛，富艳难踪”，“寓目辄书，内无乏思，外无遗物”，可为此诗铺陈山水、博引典实之风提供理论印证。
4. 刘熙载《艺概·诗概》云：“谢灵运语多排偶，意主雕琢，然其气犹遒，其情犹真。”适用于对此诗工整对仗而情感真挚之特点的评价。
5. 清代沈德潜《古诗源》收录此诗，并评曰：“寓意深远，托兴遥遥，非徒写行役之苦也。”指出其深层寄托所在。
6. 近人黄节《谢康乐诗注》对此诗详加笺释，认为“寸心若不亮”以下数句，“尽忠被谤之痛，溢于言表”。
7. 王瑶《中古文学史论》指出谢灵运山水诗常“以游仙佐其超脱”，此诗后半段游历神山之想，正体现了这一心理机制。
以上为【初发石首城 】的辑评。
拼音版
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