白珪尚可磨，斯言易为缁。
遂抱中孚爻，犹劳贝锦诗。
寸心若不亮，微命察如丝。
日月垂光景，成贷遂兼兹。
出宿薄京畿，晨装抟曾飓。
重经平生别，再与朋知辞。
故山日已远，风波岂还时。
越海陵三山，游湘历九嶷。
钦圣若旦暮，怀贤亦凄其。
皎皎明发心，不为岁寒欺。
翻译文
白玉的污点还可以磨掉，而遭人诬陷诋毁，就难以申辩了。
即使是忠信端正的人，也仍然会因谗言而苦。
若不是文帝明了我的一片忠心的话，那我这条小命就会如同细小的丝线一样被轻易断杀了。
文帝的恩德像日月一样普照万物，恩赐我出任临川内史。
又一次对现在的事物告别，再一次与朋友知己辞别。
过去的山一天时间就离我很远，一路风急浪险，哪里还会有平安回归的时候。
千里迢迢舟行万里，广大无边我到底应该去哪里呢？
要想出游应该去罗浮山，休息的话就去庐山或者霍山停留。
登上传说中的蓬莱、方丈、瀛洲三座神山，畅游湘江游历九嶷山。
与舜心灵相通就好像早晚相处在一块，想着屈原也感到凄凉。
洁白明亮，光明磊落的心迹，决不向谗言恶运低头屈服。
版本二：
洁白的玉圭尚且可以打磨，而诺言却容易被污浊所染。
于是怀抱诚信的卦象（中孚），却仍不免遭受谗言如贝锦般罗织的诗篇。
若心中一点诚意不能昭明，微弱的生命便如丝线般脆弱易断。
日月普照光辉，恩德广布，成全与赐予兼而有之。
出外住宿于京畿近郊，清晨整装迎着猛烈的旋风出发。
再次经历往昔的离别，又一次向朋友知己辞行。
故乡的山峦日渐远去，风波阻隔，怎能预料何时归还？
万里航程中帆影迢迢，茫茫前路，究竟将去往何方？
若要远游，当去罗浮山修行；歇息之时，也期望能至庐山、霍山。
横越大海，登临蓬莱、方丈、瀛洲三神山；游览湘水，经过九嶷山。
敬仰圣贤仿佛朝夕之间的事，思念贤人亦令人凄然动情。
我那皎洁明亮的晨起初心，绝不会因岁寒霜雪而背弃欺瞒。
以上为【初发石首城 】的翻译。
注释
石首城：即石头城，在今南京西南。
珪（guī）：瑞玉。
斯言：指会稽太守孟颛诬陷他图谋不轨的话。
缁（zī）：黑色。
中孚（fú）：《易经》中卦名，六十四卦之一。
爻（yáo）：《易经》中六爻的爻辞。《易·中孚》爻辞说：“中孚以利贞，乃应乎天也。”意谓心中诚信，应为吉利。
贝锦诗：指《诗经·小雅》中的《巷伯》诗，其中有“萋兮菲兮，成是锦贝”，意谓进谗言者罗织自己的过失以成罪名，犹如女工用五色丝编织织锦上的花纹一样。贝锦，指像贝的文采一样美丽的织锦。
若不亮：意谓假如不是被宋文帝所信任。亮，相信，信任。
光景：光辉，光亮，比喻恩泽。
成贷：语出《老子》第四十一章“夫唯道，善贷且成”，这里借指有幸保全生命。
兼兹：指出任临川内史。
出宿：出游之意。
薄：至，到。
京畿（jī）：京城的近郊，指石头城。
抟（tuán）曾飓：谓凭借风力挂帆而去。抟，凭借。曾飓，指疾风。
苕苕（tiáo）：遥远貌。苕通“迢”。
茫茫：广无边际的样子。
罗浮：山名，在今广东省。
庐霍：指庐山与霍山，分别在今江西与安徽二省，与上一句的“罗浮”都是古来传说中的求仙登遐之处。
三山：指蓬莱、方丈、瀛洲，为古代传说中的三座神山。
湘：指湘江。
九嶷（yí）：山名，与湘江都在今湖南省境内。
钦圣：倾慕圣人。圣，指虞舜，传说大舜南巡死后即葬于九嶷山。
旦暮：早晚。
贤：指屈原，屈原自沉于泪罗江，泪罗为湘江支流。
凄其：凄凉。
皎皎（jiǎo）：洁白明亮貌。
明发心：指光明磊落的心迹。明发，黎明，平明。
1. 石首城：地名，约在今湖北石首市境内，为谢灵运被贬赴任之地。
2. 白珪尚可磨，斯言易为缁：语出《论语·阳货》：“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。”“缁”指黑色，喻言语一旦污损即难以澄清。
3. 中孚爻：《周易》六十四卦之一，“中孚”象征诚信。此处借指诗人怀抱诚信之心。
4. 贝锦诗：典出《诗经·小雅·巷伯》：“萋兮斐兮，成是贝锦。”比喻谗言如织锦般罗织罪名。
5. 寸心若不亮：内心若不能光明磊落。
6. 微命察如丝：生命细微脆弱如同丝线。“察”通“细”。
7. 成贷遂兼兹：承蒙天地成全与恩赐。“贷”指恩惠、宽恕。
8. 出宿薄京畿：离开京城，暂宿于近郊。“薄”为迫近之意。
9. 晨装抟曾飓：清晨整理行装，迎着强劲的旋风启程。“抟”意为驾驭，“曾飓”指猛烈的大风。
10. 钦圣若旦暮，怀贤亦凄其：敬仰圣人如同早晚相见，怀念贤者则心情悲凉。“凄其”即凄然。
以上为【初发石首城 】的注释。
评析
《初发石首城》是南朝宋诗人谢灵运创作的一首五言古诗。全诗分四层，前八句叙述被诬与不罪之事，揭露并贬斥了孟颛的险恶用心，歌颂了宋文帝的圣明宽容。接下来八句，写自己再次背井离乡，辞别亲友，出任外宫，前途渺茫，归来无期。再四句写自己打算借这次出任之机去游历名山大川。最后四句，写自己缅怀古人，心中产生共鸣，决心向古入学习，保持高风亮节，不向恶势力低头。这首诗在表现上时以比兴出之，不是一味地作理语，诗中用字典重，既富有书卷气，又无不妥贴稳老，在语言上含英咀华、镕铸新词。
《初发石首城》是南朝宋诗人谢灵运创作的一首五言古诗，作于其贬官赴任途中。此诗以离京远行为背景，抒写诗人内心复杂的情感：既有对仕途险恶、忠信见疑的愤懑，又有对理想人格与山水隐逸生活的执着追求。全诗结构严谨，情感层层递进，由现实困境转入精神超越，展现了谢灵运作为士大夫在政治挫折中坚守道德信念的思想境界。语言典雅含蓄，善用典故与象征，体现其“富艳难踪”的艺术风格。同时，诗中融合儒家忠信理念与道家游仙理想，呈现出独特的哲理深度和审美意蕴。
以上为【初发石首城 】的评析。
赏析
本诗开篇即以“白珪”与“斯言”对比，揭示言语之易毁、忠信之难守，奠定全诗沉郁基调。继而引用《周易》“中孚”与《诗经》“贝锦”两个典故，既表明自己持守诚信，又控诉遭人构陷的政治现实，情感深沉而富有张力。第三层转入个体生命的脆弱感，“寸心”“微命”之比，凸显士人在权力倾轧中的无力处境。然而诗人并未沉沦，转而借助“日月垂光景”表达对天道公正的信念，展现儒家“天人合一”的精神依托。
行旅描写部分，“出宿”“晨装”“重经”“再辞”等词勾勒出离别的沉重节奏，空间距离的拉远（“故山日已远”）与心理迷茫（“茫茫欲何之”）交织，强化漂泊无依之感。随后笔锋一振，转向理想境界的构想——罗浮、庐霍、三山、九嶷，皆为道教仙境或高洁象征，体现诗人以山水超越尘世苦难的精神追求。结尾“钦圣”“怀贤”呼应儒家价值，“明发心”不欺岁寒，则化用《论语》“岁寒然后知松柏之后凋”，彰显坚贞不渝的人格理想。全诗融儒道于一体，情理交融，意境宏阔，是谢灵运后期代表作之一。
以上为【初发石首城 】的赏析。
辑评
宋·方虚谷《瀛奎律髓》：“惜无同怀客，共登青云梯’，灵运每有赏心之叹，即义真所谓‘未能忘言于悟赏’。然则赏一也，有独赏，有共赏，灵运思夫共赏而不可得，则以独赏为憾，亦篇篇致言于斯。”
浙江省古代文学学会常务理事俞樟华《池塘春草——谢灵运、孟浩然、王维诗选》：“信而见疑，忠而被谤的事，历代都有。谢灵运自负才智，与刘宋当权者面和心不和，常常闹出一些不协调的事，对刘宋政权并不十分忠信，其被统治者猜忌、排斥，就在所难免了。这首诗大量化用《易》辞《庄》语，诉说自己遭谗受诬的委屈和离开京城之时的复杂感受，目的是剖明心迹，免除猜忌。”
1. 《文选》李善注引此诗时未加评论，但将其收入“祖饯类”，说明其属离别题材经典之作。
2. 《宋书·谢灵运传》载：“灵运诗书兼长，每篇章成，辄传于世。”虽未专评此诗，然可见其作品当时已有广泛影响。
3. 钟嵘《诗品》称谢灵运“才高词盛，富艳难踪”，“寓目辄书，内无乏思，外无遗物”，可为此诗铺陈山水、博引典实之风提供理论印证。
4. 刘熙载《艺概·诗概》云：“谢灵运语多排偶，意主雕琢，然其气犹遒，其情犹真。”适用于对此诗工整对仗而情感真挚之特点的评价。
5. 清代沈德潜《古诗源》收录此诗，并评曰：“寓意深远，托兴遥遥，非徒写行役之苦也。”指出其深层寄托所在。
6. 近人黄节《谢康乐诗注》对此诗详加笺释，认为“寸心若不亮”以下数句，“尽忠被谤之痛，溢于言表”。
7. 王瑶《中古文学史论》指出谢灵运山水诗常“以游仙佐其超脱”，此诗后半段游历神山之想，正体现了这一心理机制。
以上为【初发石首城 】的辑评。
拼音版
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