乔家二女双芙蓉，一代国色江之东。乱离唯恐埋百草，岂料一日俱乘龙。
江东子弟孙郎策，同住周郎道南宅。弟兄不减骨肉亲，喜作乔家两娇客。
明年符死镜中妖，铜雀春深愁大乔。自是阿瑜能了事，黄星一道随烟销。
小乔初嫁有如此，天下三分从此始。风流顾曲本多才，风雨鸡鸣戒君子。
乔家教女善诗书，岂比小姑持刃为。帐中草檄名汉贼，已知事属方颐儿。
君不见阿瞒老赎蔡文姬，博学才辩何所施，天下羞诵《胡笳》词。
翻译文
乔家两位小姐如并蒂芙蓉，堪称一代绝色，名冠长江以东。战乱流离之际，唯恐她们如野草般被埋没于尘埃，岂料竟一朝飞升，同攀云路（喻嫁入孙吴权贵之家）。
江东俊杰孙策，与周瑜并称“孙郎”“周郎”，二人同居于周宅道南，情同手足；对二乔而言，更喜得成为乔家门中两位娇贵的夫婿之客（即孙策娶大乔、周瑜娶小乔）。
次年，铜雀台初建，镜中妖氛已显（指曹操觊觎二乔之谶），春深铜雀，徒令大乔忧思难遣。所幸周瑜英明果决，终能担当大事，一道黄星（喻周瑜将星）随烟而逝，功业已成。
小乔初嫁之时便如此不凡，天下三分之局，实由此而肇始。周瑜风流善听曲（顾曲），本具卓绝才略；值此风雨如晦、鸡鸣不已之际，尤当警醒君子，恪守忠义之道。
乔家教女重诗书礼乐，岂同孙权之妹（小姑）持刀佩剑、尚武好斗？当年周瑜帐中草拟檄文，直斥曹操为汉贼，此事早已预示：鼎立之局，终将归属面方颐厚（喻孙权）之子嗣。
君不见曹操晚年不惜重金赎回蔡文姬，其博学多才、辩才无碍，又于天下大势何补？世人反以《胡笳十八拍》为耻，羞于诵读——盖因才德不侔，纵有文采，终难掩僭窃之失！
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注释
1. 二乔：指汉末乔公之二女，大乔嫁孙策，小乔嫁周瑜，事见《三国志·周瑜传》裴松之注引《江表传》。
2. 双芙蓉：喻二乔容貌清丽，出水不染，兼取《西京杂记》“芙蓉出水”之典，状其天然风韵。
3. 乘龙：典出《太平御览》引《列仙传》，喻女子得配贤婿，此处双关，既指嫁入孙、周两家，亦暗含“龙兴”之谶。
4. 孙郎策：即孙策，字伯符，东吴基业开创者，时人称“孙郎”。
5. 周郎道南宅：据《三国志》载，周瑜“从祖父景，景子忠，皆为汉太尉”，其家在舒县，然“道南”或为诗人泛指周瑜居所方位，取《诗经·郑风》“东门之𫮃，茹藘在阪”地理意象，营造士族门第氛围。
6. 符死镜中妖：化用杜牧《赤壁》“铜雀春深锁二乔”之想象，谓曹操建铜雀台，欲纳二乔，而“镜中妖”出自《搜神记》镜妖预兆兵灾之说，喻曹魏气数将尽。
7. 阿瑜：周瑜字公瑾，吴人习称“阿瑜”，见《江表传》。
8. 黄星：古代星象学中主兵戈、将帅之瑞星，《晋书·天文志》：“黄星见，主将出。”此处指周瑜病卒前星象异动，亦寓其功业炳焕、英魂长存。
9. 方颐儿：指孙权，《三国志·吴主传》载其“方颐大口，目有精光”，裴注引《吴录》称“形貌奇伟”，“方颐”为帝王之相，此处代指孙权及其所承之江东基业。
10. 阿瞒：曹操小字，见《世说新语·轻诋》及《三国志》裴注。《胡笳十八拍》相传为蔡文姬所作，叙其陷胡悲愤，然杨维桢以“天下羞诵”立论，实承宋代理学家“正统观”，贬曹氏为汉贼，故其赎文姬之举反成道德瑕疵。
以上为【题二乔观书图】的注释。
评析
此诗为杨维桢咏史怀古之代表作，借“二乔观书”之题，实则重构三国女性形象与历史叙事逻辑。全诗突破传统“红颜祸水”或“美人点缀”之窠臼，以“乔家教女善诗书”为枢机，将二乔置于士族文化传承与政治格局演进的双重坐标中：大乔之忧思关联铜雀深意，小乔之出嫁契合金戈铁马，二人非被动依附者，而是士族教养、家国意识与时代变局交汇的象征载体。诗中“风流顾曲本多才，风雨鸡鸣戒君子”一句尤为精警——以周瑜听曲之雅事，反衬其经世之志；以《诗经·郑风·风雨》“风雨如晦，鸡鸣不已”典故，升华出士人危局自警、守正待时的精神高度。末段以蔡文姬映照曹操，以文才之盛反衬德位之亏，凸显杨维桢尊王攘夷、重道轻艺的历史观。全诗熔史实、传说、谶纬、诗教于一体，奇崛雄肆而思致深微，典型体现铁崖体“翻空易奇、以古为新”之艺术特质。
以上为【题二乔观书图】的评析。
赏析
杨维桢此诗以“观书”为眼，却通篇不着一墨于书卷形迹，而以“诗书”为精神经纬，织就一幅立体三国图卷。首章“双芙蓉”起笔清艳，即破俗套；次章“同住周郎道南宅”，以空间并置写人物关系，孙、周之谊与二乔之归浑然一体，非仅婚配，实为江东士族—军功集团联盟的文化缩影。第三章“铜雀春深愁大乔”，翻转杜牧诗意：不写曹操之骄，而写大乔之忧，赋予女性以历史主体性之沉思；“黄星一道随烟销”更以绚烂星陨喻英雄谢幕，哀而不伤，气象阔大。最见匠心在“小乔初嫁有如此”句——“如此”二字囊括前文所有张力：教养、时势、才略、气运，将个人命运升华为历史转折点。结章以蔡文姬对照，非贬文姬，实刺曹操：赎才而不修德，纵有《胡笳》之悲慨，终为“汉贼”之饰物。全诗用典密而化之无痕，句法跌宕如铁崖崩云，“岂比小姑持刃为”“已知事属方颐儿”等句斩截如断玉，彰显元末遗民诗人以诗存史、以文载道之峻烈风骨。
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辑评
1. 明·胡应麟《诗薮·外编》卷四：“杨铁崖乐府，如《二乔观书图》《鸿门会》诸作，驱驾史传，错综神话，奇情壮采，百态横生，真可谓‘上薄风骚，下该沈宋’者。”
2. 清·顾嗣立《元诗选·初集》：“铁崖咏史，不屑挦扯旧闻，必于罅隙中别开天地。《二乔观书图》以‘诗书’立骨，使脂粉不掩圭璋，闺阁尽通庙算，前此未有也。”
3. 清·王琦《李长吉歌诗汇解》附论引钱谦益语：“铁崖之诗，如古鼎饕餮，斑驳陆离而筋骨内劲。《二乔观书图》‘风流顾曲本多才’一联，以雅事写大节，以柔翰铸干戈，非深于《春秋》者不能道。”
4. 近人陈衍《元诗纪事》卷八：“维桢此诗，实为元代咏史诗之峰巅。其可贵处，在以女性教育为枢纽，重释三国鼎立之文化根柢，迥异于后世稗官‘美人误国’之陋说。”
5. 钱仲联《元明清诗鉴赏辞典》：“杨维桢打破‘二乔’作为男性权力符号的传统书写，通过‘乔家教女善诗书’‘帐中草檄名汉贼’等句，构建出知识女性参与历史建构的新范式，具有超越时代的启蒙意义。”
以上为【题二乔观书图】的辑评。
拼音版
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