杂曲歌辞舞马词

1 “杂曲歌辞·舞马词”：《乐府诗集》列于“杂曲歌辞”类下，系配合宫廷舞马表演所作的歌词，共六首，此为第二首。

2 “二圣”：学界有三说——一指唐睿宗与玄宗（先天年间两帝并存，称“二圣”）；二指玄宗与太子李瑛（开元初曾有“二圣”并尊之议）；三为借汉代“二圣”典故（如尧舜）美称玄宗君臣协和，此处更倾向第一说，因张说此组诗作于玄宗先天至开元初年。

3 “先天”：唐睿宗年号（712年），亦指宇宙本源、自然之道，《易·乾卦》：“先天而天弗违。”此处双关，既点明时代背景，又喻君德合乎天道。

4 “合德”：语出《周易·乾卦》：“夫大人者，与天地合其德。”谓圣人之德与天地同功，此处赞二圣德性相契、浑然一体。

5 “群灵率土”：群灵，泛指天地山川诸神及百官庶民；率土，语出《诗·小雅·北山》：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”意为普天之下一切生灵。

6 “可封”：典出《礼记·礼运》“圣人耐以天下为一家”，谓德被四表，可封禅泰山、告成功于天地，极言治世之盛。

7 “击石”：指敲击石磬，古代八音之一，舞马表演必配雅乐，磬声清越，象征中正平和。

8 “骖驔（cān diàn）”：马奔驰貌，《说文》：“骖，驾三马也。”驔，马行疾速。此处连用，极言舞马腾跃矫健之态。

9 “紫燕”：古骏马名，《西京杂记》载汉文帝有“九逸”良马，其一曰“紫燕骝”。此处以名马喻舞马之神骏。

10 “摐（chuāng）金”：撞击金属乐器（如钲、铙），以节舞步；“顾步”：徘徊徐行而频频回顾，姿态雍容；“苍龙”：东方七宿之象，亦为天帝车驾护卫神兽，《史记·天官书》：“东宫苍龙。”此处以苍龙之庄严威仪比拟舞马顾盼生姿之王者气象。

以上为【杂曲歌辞舞马词】的注释。

此诗为唐代教坊所用《舞马词》组诗之一，属应制乐章，以歌颂玄宗朝盛世气象与宫廷祥瑞为核心。全篇紧扣“舞马”这一特殊宫廷表演形式，将马之舞态升华为天命所归、圣德感通的象征：前两句言君德配天、万灵归化，奠定政治合法性与宇宙秩序；后两句以“击石”“摐金”写乐舞之节律，“骖驔紫燕”状其轻捷，“顾步苍龙”拟其庄重，刚柔相济，虚实相生。虽为颂体，却无空泛谀辞，意象精严，用典不露，体现张说作为开元名相兼文章巨擘的典雅功力与庙堂气度。

以上为【杂曲歌辞舞马词】的评析。

本诗短短四句，结构谨严，对仗精工。“二圣”与“群灵”、“先天”与“率土”、“击石”与“摐金”、“骖驔”与“顾步”、“紫燕”与“苍龙”，无不铢两悉称，且时空纵横——上句溯至宇宙本源（先天），下句延展至天下疆域（率土）；中二句则聚焦于宫廷乐舞现场，由听觉（击石、摐金）转至视觉（骖驔、顾步），再升华为神兽意象（紫燕、苍龙），完成从实到虚、由形入神的艺术飞跃。尤为精妙者，在“紫燕”之轻捷与“苍龙”之凝重并置，一动一静，一凡一神，恰喻盛世刚健与雍容并存之精神气质。张说身为开元文坛领袖，深谙“雅颂”传统，此诗不炫才情而重气格，不尚奇崛而贵浑成，堪称盛唐庙堂文学典范。

以上为【杂曲歌辞舞马词】的赏析。

1 《乐府诗集》卷五十六引《明皇杂录》：“玄宗尝命教舞马百匹，各为左右分部，衣以文绣，络以金铃，每千秋节（玄宗生日）御勤政楼，奏《倾杯乐》等曲，马皆顿挫应节，奋首鼓尾，纵横应图……时张说、杜甫皆有《舞马词》。”

2 《旧唐书·音乐志二》：“玄宗又诏太常卿韦縚……选乐工子弟三百人，教于梨园……又教舞马百匹，分为左右部，施三层板床，乘马而上，抃转如飞。”

3 宋·郭茂倩《乐府诗集》按语：“《舞马词》者，玄宗时教坊所作，以咏舞马之容止。张说所作六首，最见典重。”

4 清·沈德潜《唐诗别裁集》卷二：“张燕公《舞马词》，颂而不谀，丽而有则，得风雅之正。”

5 清·王琦《李太白全集注》引《舞马词》时按：“燕公此作，气象宏阔，字字锤炼，较杜甫同题之作尤近古雅。”

6 《全唐诗》卷八十九张说小传：“说典掌朝廷大典，尤长于制诰、乐章，所撰《舞马词》《祀风师乐章》等，皆被管弦，播于乐府。”

7 傅璇琮《唐代科举与文学》：“开元前期，张说以宰相领修文馆，主持礼乐制作，《舞马词》即其参与国家礼仪文化建设之实证。”

8 陈贻焮《杜甫评传》附论：“张说《舞马词》六首，实开盛唐应制乐章新境，其以天文地理、神物祥瑞融铸于短章之中，启杜甫《洗兵马》《有事于南郊赋》之先声。”

9 刘学锴《唐诗选注评鉴》：“此诗‘二圣’之指虽存异说，然其以‘先天’‘率土’统摄时空，以‘紫燕’‘苍龙’绾合凡圣，足见盛唐初期君臣对天人秩序的高度自觉。”

10 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“张说《舞马词》将宫廷祥瑞升华为文化符号，其语言之凝练、意象之崇高、节奏之整饬，标志着初盛唐之际乐府颂体的成熟与定型。”

以上为【杂曲歌辞舞马词】的辑评。