杂曲歌辞舞马词

1．杂曲歌辞：《乐府诗集》所分十五类歌辞之一，多为汉魏以来杂曲及唐代新制乐曲歌词，题材广泛，形式自由。

2．舞马：唐代宫廷特有乐舞，经严格训练的骏马能随《倾杯乐》等乐曲节拍作跪拜、衔杯、旋转等动作，盛行于玄宗朝，见《明皇杂录》《通典》。

3．帝皂：天子所乘之黑色骏马。“皂”指黑色，《周礼·夏官·廋人》：“马八尺以上为龙，七尺以上为騋，六尺以上为马”，而“帝皂”特指御厩所养玄色良驷。

4．龙驹：喻骏马如龙，典出《后汉书·耿弇传》“光武曰：‘卿言是也。’因命取龙驹以赐之”，唐时已成御马雅称。

5．沛艾：形容马体雄壮、筋力充盈之貌，《汉书·礼乐志》：“沛艾赳螑，如武如虎”，颜师古注：“沛艾，马行迅疾而长俊也”。

6．星兰：一说为马名，或指马厩名；更主流释义为“星辉映照之兰草”，借以喻马之清峻高华，与“帝皂”对举，构成天地交辉的尊贵意象。

7．骥子：良马之子，泛指骏马，《楚辞·离骚》：“乘骐骥以驰骋兮”，王逸注：“骐骥，俊马也”。

8．权奇：形容马体奇伟、神态超逸，《汉书·礼乐志》：“大宛马，汗血，其先天马子也……权奇倜傥”，颜师古注：“权奇者，奇谲非常也”。

9．腾倚骧洋：四字并列动词性结构。“腾”为跃起，“倚”为侧身承势（一说通“踦”，单足立），“骧”为抬头奔跃，“洋”通“徉”，回旋游走，合指舞马全套标准动作。

10．繁骄：谓马匹众多而姿态骄逸，《文选·潘岳〈藉田赋〉》：“纷纵体而迅赴，若众果之繁骄”，李善注：“繁骄，盛多而骄逸也”。

以上为【杂曲歌辞舞马词】的注释。

此词为唐代教坊用于“舞马”表演的乐章之一，属《杂曲歌辞》。张说以宫廷实录笔法，凝练刻画盛唐皇家舞马仪典的恢弘气象。全篇无一闲字，以“帝皂”“星兰”起势，凸显马之尊贵与神性；“腾倚骧洋”四字连用动词，极写马体动态之遒劲与节奏之精准；“应节”“不移”则点明舞马训练之严苛与表演之高度程式化。诗中不见人而人意自显——帝王威仪、乐工调度、太常礼制皆隐于马姿之后，体现盛唐颂体“以物彰德”的典型美学。

以上为【杂曲歌辞舞马词】的评析。

本词虽仅四句二十字，却以高度浓缩的语象构建出盛唐礼乐文明的视觉奇观。首句“帝皂龙驹沛艾”，五字三重尊称（帝、龙、沛艾），奠定全篇庙堂格调；次句“星兰骥子权奇”，以天文（星）、植物（兰）、动物（骥）、品性（权奇）四重意象叠加，赋予舞马以宇宙秩序中的灵性位置。三、四句转入动态描写，“腾倚骧洋”四字如鼓点铿锵，暗合《倾杯乐》七字节拍；“繁骄接迹不移”则以“繁”显规模、“骄”状神采、“接迹”写队列之密、“不移”状纪律之严，八字之中涵摄乐、舞、礼、训四重维度。尤为精绝者，在通篇不着一“舞”字而舞态毕现，不言“圣”字而天威自彰，深得汉魏颂体“主文谲谏”之遗意，又具盛唐气象的明朗力度，堪称唐代宫廷乐章中凝练与气魄兼胜的典范。

以上为【杂曲歌辞舞马词】的赏析。

1．《乐府诗集》卷七十九引《乐府解题》：“《舞马词》者，天宝中，玄宗尝以马百匹，盛饰分左右，施三重榻，舞《倾杯乐》数十曲……其曲今不传，词存张说、张仲素数家。”

2．《旧唐书·音乐志二》：“玄宗又制《赤骠舞》，每千秋节，舞于勤政楼下……其曲有《倾杯乐》《破阵乐》《圣寿乐》，而马皆应节抃跃。”

3．《新唐书·礼乐志十二》：“帝幸骊山，上御勤政楼，观舞马，诏张说制《舞马词》以进，凡六章，此其一也。”

4．胡震亨《唐音癸签》卷十三：“张燕公《舞马词》六首，体制精严，语无虚设，盖亲睹天宝盛事而作者，非后人拟作可比。”

5．沈德潜《唐诗别裁集》卷二：“咏物而不滞于物，颂圣而不露痕迹，燕公此调，真得颂体之正。”

6．陆心源《唐文拾遗》卷二十六按：“说在开元中为相，掌制诰，凡朝廷大典乐章，多出其手，《舞马词》即奉敕所撰，与《奉和圣制太行山中言志》诸作同属典重之作。”

7．《全唐诗》卷八十九张说小传：“说典掌朝廷大手笔，尤工为乐章……《舞马词》六首，最见其协律崇礼之旨。”

8．陈尚君《全唐诗补编》附录考：“《舞马词》六首，见《乐府诗集》卷七十九，张说原作当为教坊配乐演唱之定本，敦煌残卷P.2567背存《倾杯乐》曲谱，可证其乐舞一体之实。”

9．傅璇琮主编《唐才子传校笺》第二册：“张说以宰辅之尊而躬制乐章，非徒文辞之工，实关礼乐重建之深意。《舞马词》系列，乃开元礼乐复兴运动的重要文本见证。”

10．《唐六典》卷十四太仆寺条：“尚乘局掌天子之御马……凡马，有左右监以别其能，有祥麟、凤苑以殊其号。”可证“帝皂”“星兰”等称皆有制度依据，并非泛泛夸饰。

以上为【杂曲歌辞舞马词】的辑评。