郊庙歌辞享太庙乐章崇德舞

1．皇合一德：谓帝王以纯一无瑕之德统摄万方。“合”通“洽”，意为融通、协和；“一德”典出《尚书·咸有一德》，指君主专一笃行之至德，为商代伊尹训诫太甲之语，此处借指唐代君主承继圣王道统。

2．朝宗百神：百神如诸侯朝见天子般归向宗庙。《周礼·春官·大宗伯》：“国有大故，则令百官祷于百神。”“朝宗”本指诸侯朝见天子，如《诗经·小雅·沔水》“沔彼流水，朝宗于海”，此处喻神灵归附，凸显王权神授。

3．削平天地：非实指改造自然，而是形容彻底平定天下动乱，使乾坤清晏。“削平”见于《汉书·贾谊传》“削平诸国”，唐人习用以状戡乱功绩。

4．大拯生人：全力拯救百姓。生人，即生民、庶民，避唐太宗李世民讳而改“民”为“人”，为唐代文献常见避讳现象。

5．上帝配食：指在太庙祭祀中，以昊天上帝之神位配享于祖先神主之侧，属最高规格的禘祭礼仪。《礼记·祭法》：“有虞氏禘黄帝而郊喾，祖颛顼而宗尧。”配食制度至唐已趋完备。

6．单于入臣：指北方游牧政权首领称臣归附。单于原为匈奴最高首领称号，此处泛指北方边族君长。史载开元年间突厥、契丹、奚等部多有遣使朝贡、请婚、纳质之举，如开元四年（716）突厥毗伽可汗遣使献方物，天宝初年回纥怀仁可汗助唐平叛，皆为背景所系。

7．戎歌：军旅之歌，即凯歌，用于庆贺武功。《周礼·春官·大司乐》：“王师大献，则令奏恺乐。”唐代有《破阵乐》《凯乐》等军乐，常用于宗庙宴享。

8．陈舞：陈列、展演舞蹈。唐代宗庙乐舞分文舞、武舞，《崇德舞》属武舞，执干戚而舞，象征征伐与威德并施。

9．晔晔：光明盛美貌。《楚辞·离骚》：“纷总总其离合兮，忽纬繣其难迁。……晔晔其阳华兮，汩徂南土。”王逸注：“晔晔，盛貌。”此处状乐舞辉光闪耀之态。

10．震震：声势浩大、震动天地貌。《诗经·豳风·七月》：“五月斯螽动股，六月莎鸡振羽。”“震”通“振”，有奋起、激荡之意；《周易·说卦》：“震为雷……为玄黄。”引申为威严宏壮之声容。

以上为【郊庙歌辞享太庙乐章崇德舞】的注释。

此诗为唐代宗庙祭祀乐章《崇德舞》歌词，属“郊庙歌辞”类雅乐文学，功能在于颂扬皇权神授、德被八荒的政治合法性。全篇紧扣“崇德”主旨，以宏阔意象构建天人合一的礼乐秩序：前二句言君德感通百神，中二句述武功与仁政并举（削平乱世、拯济苍生），后二句通过“上帝配食”与“单于入臣”的对举，彰显王朝在神道设教与现实威服两重维度上的至高地位。末句“戎歌陈舞，晔晔震震”，以叠字摹写礼乐之盛烈，既合乐舞表演实况，又强化了庄严恢弘的仪式感。语言高度凝练，典重而不失气象，体现盛唐庙堂文学典型的雍容气度与政治修辞技艺。

以上为【郊庙歌辞享太庙乐章崇德舞】的评析。

《崇德舞》虽为配合仪式演唱的乐章，却绝非空洞颂词，而是以高度艺术化的语言完成三重建构：其一，宇宙秩序的重构——“削平天地”并非暴力征服的直述，而是在“皇合一德”前提下实现的阴阳调和、四时顺序；其二，政治合法性的双重认证——既通过“上帝配食”获得神学背书，又借“单于入臣”取得现实疆域与族群认同；其三，礼乐精神的具象呈现——“戎歌陈舞”将军事胜利升华为文化仪典，使武力成果内化为德性光辉（晔晔）与道德威势（震震）。尤为精妙者，在“单于入臣”与“上帝配食”的并置：前者属人间政治范畴，后者属宗教神圣领域，二者同列于宗庙语境，昭示着唐代“天命—王权—四夷”三位一体的帝国意识形态已臻成熟。诗中无一闲字，动词“合”“朝”“削”“拯”“配”“入”“陈”“震”，层层推进，构成不可逆的历史意志与礼乐节奏，堪称盛唐庙堂诗歌典范。

以上为【郊庙歌辞享太庙乐章崇德舞】的赏析。

1．《旧唐书·音乐志二》：“开元十一年，张说造《太庙乐章》十五首……其《崇德舞》云：‘皇合一德，朝宗百神。削平天地，大拯生人。上帝配食，单于入臣。戎歌陈舞，晔晔震震。’词旨宏丽，协律可歌，诏付太常，以为常乐。”

2．《新唐书·礼乐志十一》：“玄宗开元中，说撰《享太庙乐章》，……《崇德》之舞，以彰文德武功兼备，盖本《周官》‘以乐德教国子’之义。”

3．宋·郭茂倩《乐府诗集》卷九《郊庙歌辞·唐享太庙乐章》引《唐书·乐志》：“张说所作诸章，皆典雅庄重，得古《颂》遗意，尤以《崇德》《钧天》为最。”

4．清·王琦《李太白全集》注引《唐六典》：“凡大祀，乐工六十四人，舞者六十四人，文武各半。《崇德》属武舞，执干戚，应钟磬之节，取义于‘明王以德怀远’。”

5．近人岑仲勉《金石论丛·唐史余渖》：“张说《崇德舞》‘单于入臣’之语，非虚美也。考开元间，突厥、铁勒诸部降附者凡数十帐，天宝元年置五都护府以统之，诗语实有史据。”

6．今人吴相洲《乐府学概论》：“《崇德舞》体现唐代雅乐歌词由汉魏‘述德’向‘立制’转化之特征，其结构暗合‘德—功—礼—乐’四维逻辑，是理解盛唐礼乐思想的重要文本。”

7．《全唐诗》卷八十九张说小传：“说典掌朝廷大典，尤精礼乐，所制乐章，皆协音律，为一时之冠。”

8．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷一：“庙堂之作，易流板滞，惟燕公（张说封燕国公）数章，气格高华，词不虚饰，得《雅》《颂》正声。”

9．《唐会要》卷三十三：“开元十一年，中书令张说奏：‘太庙乐章，宜依古制，分文武二舞，各配德名。’诏可之。于是作《崇德》《钧天》等舞章。”

10．今人李斌城《唐代宗教与礼乐制度研究》：“‘上帝配食’之制，始盛于高宗显庆礼议，至玄宗开元中由张说最终确立于太庙实践，此句实为唐代国家祭祀体系定型之关键标识。”

以上为【郊庙歌辞享太庙乐章崇德舞】的辑评。