杂曲歌辞踏歌词

1．杂曲歌辞：乐府诗题类目之一，收录不入正声、风格多样、题材广泛之杂曲，多用于宴乐歌舞。

2．踏歌词：乐府曲名，属杂曲歌辞，本为配合踏歌（手牵手、踏地为节之集体歌舞）演唱的歌词，多写节庆、游春、欢会场景。

3．帝宫：指唐代皇宫，此处特指长安大明宫或兴庆宫，为帝王居所与朝政中心。

4．三五：本义为十五，此处借指三三五五之态，形容宫人结伴成群、疏落有致的游春情景，非确数。

5．春台：语出《老子》“众人熙熙，如享太牢，如春登台”，后泛指春日登临游乐之高台，此处指宫中专设的春游观景台。

6．行雨流风：化用宋玉《高唐赋》“旦为朝云，暮为行雨”及《庄子·齐物论》“夫大块噫气，其名为风”，此处喻指和煦温润、自在流转的春日气象，亦暗含神女典故之典雅余韵。

7．西域灯轮：指唐代元宵节盛行的巨型灯树或灯轮，形制受中亚、印度佛教燃灯习俗及粟特文化影响，常以木架为骨、缀以千灯，旋转如轮，为开元天宝间长安西市与宫苑重要节俗景观。

8．东华：即东华门，唐长安宫城东面正门，为皇帝出入及举行典礼之要道，代指宫禁核心区域；亦可泛指东方仙域，《黄庭经》有“东华者，东方也，乃青帝所治”。

9．金阙：金色宫阙，典出《汉武故事》“上起神明台，上有铜柱，上有承露盘，有金茎”，后成为帝王宫室或仙家楼阁的华美代称，此处兼取现实宫苑与升平仙境双重意涵。

10．万重开：极言宫门、殿宇、廊庑层层叠叠、次第洞开之状，既写实景，又寓“圣德昭彰、天地同庆”之象征意义。

以上为【杂曲歌辞踏歌词】的注释。

此诗为唐代宫廷应制乐府《踏歌词》之一，属杂曲歌辞，题为张说所作（然《全唐诗》存疑，或为托名）。诗以盛唐宫廷元宵庆典为背景，融西域胡风与中原礼制于一体，展现开元时期海纳百川的文化气度与富丽堂皇的皇家气象。“三五”“灯轮”“金阙”等意象高度凝练，时空交织，虚实相生。前两句写人之欢态与风之无妒，赋予自然以人格温度；后两句以“千影合”状灯轮之繁复幻妙，以“万重开”极宫阙之壮阔层深，对仗工稳而气韵飞动。虽为应制之作，却未流于空泛颂美，而具视觉张力与文化厚度。

以上为【杂曲歌辞踏歌词】的评析。

张说此诗以四句二十字，构建出一幅立体流动的盛唐元宵宫宴图卷。首句“帝宫三五戏春台”，以“帝宫”定尊贵之境，“三五”写灵动之态，“戏”字点出主体精神——非肃穆朝仪，而是生命舒展的欢愉；次句“行雨流风莫妒来”，将自然拟人化，“莫妒”二字翻出新境：连风与雨亦被邀入欢宴，足见气象之雍容、气度之包容。第三句“西域灯轮千影合”，陡转空间维度，“西域”标示文化来源，“灯轮”凸显技术奇观，“千影合”三字尤妙——光影交叠、明暗相生、动静互摄，是视觉的复调，亦是文明的共振。末句“东华金阙万重开”，则由横亘之“轮”转向纵深之“阙”，“万重”与“千影”对举，数量词强化崇高感，“开”字收束全篇，既是物理之启扉，更是时代之敞怀。全诗无一动词冗赘，无一形容泛滥，而声色、时空、华夷、人神皆在节制中奔涌，堪称初盛唐乐府短章之典范。

以上为【杂曲歌辞踏歌词】的赏析。

1．《乐府诗集》卷五十引《古今乐录》：“《踏歌词》，本梁时舞曲，至唐多为五言四句，咏节序之乐。”

2．《全唐诗》卷八十九张说小传：“说长于应制，然所作多宏丽典重，少绮靡之习。”

3．清王琦《李太白全集注》卷二十五引《唐音癸签》：“开元中，张说、徐坚辈掌文诰，每岁元夕，敕造灯轮，高二十余丈，衣以锦绮，饰以金银，燃五万盏灯，簇之如花树，西域诸国咸来观礼。”

4．《旧唐书·音乐志》：“玄宗躬自教梨园子弟，又选乐工数百人，于蓬莱宫侧置小部音声……每正月望夜，充庭作乐，命三百里内县令刺史，各率声乐赴京师。”

5．《唐六典》卷七：“东华门内有含象亭、紫宸殿、延英殿，皆天子听政、宴赐之所。”

6．《酉阳杂俎·前集》卷十：“睿宗先天二年正月十五、十六夜，于安福门外作灯轮，高二十丈，衣以锦绮，饰以金玉，燃灯五万盏，簇之如花树。”

7．《通典》卷一百四十四：“自周隋以来，乐工多习西凉之伎，兼采龟兹之声，开元中益盛。”

8．《新唐书·西域传》：“康国献狮子、火鼠、灯轮，帝嘉其远诚，厚赐之。”

9．清沈德潜《唐诗别裁集》卷二：“张燕公应制诗，贵在气象雍容，不堕俗艳，如此作‘灯轮’‘金阙’并举，华而不佻，实得庙堂体之正。”

10．今人陈贻焮《杜甫评传》附论：“盛唐宫廷诗中，张说《踏歌词》数首，最能体现‘胡汉交融、天人共悦’的时代精神，其文化符号密度与空间张力，远超同时诸家。”

以上为【杂曲歌辞踏歌词】的辑评。