酬送罗朝奉

1．罗朝奉：宋代对朝奉郎、朝奉大夫等文散官的敬称，具体姓名待考，非特指某一位知名人物，当为刘攽贬后复起时交往的同僚。

2．刘攽（1023—1089）：字贡父，临江新喻（今江西新余）人，北宋史学家、诗人，与兄刘敞并称“二刘”，曾参与修《资治通鉴》，官至中书舍人。元祐初因党争外放，后召还，此诗当作于元祐年间复职之后。

3．蓬丘：传说中渤海海中三神山之一（另二为方丈、瀛洲），此处借指朝廷清要之地或翰苑禁近，亦暗喻罗朝奉所在之高华清贵之境。

4．钧天：古代神话中天之中央，为天帝所居，奏钧天广乐之处，见《史记·赵世家》。诗中喻极高远、极庄严之境界，亦指理想或往昔荣光，言病中所梦皆成虚幻。

5．蒙汜（sì）：古籍中日入之处，《淮南子·天文训》：“日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑……入于虞渊之汜，曙于蒙汜。”此处以日落西极喻人生暮年、精力将竭。

6．两轓（fān）：汉代以来太守、刺史等地方长官车驾两侧立障蔽之板称“轓”，“两轓”即指州郡长官身份；宋时虽车制简化，但诗中仍沿用古语以示官阶。

7．鱼符：唐代始制，宋沿其制，为官员调兵、任职之信物，铜制，分左右，合则验真。朝奉郎以上文官常赐鱼袋佩鱼符，故“鱼符宠”即指获授相应品阶官职之恩荣。

8．鹤发：白发如鹤羽，喻年老，典出《史记·陈涉世家》“黄发垂髫”，后多用于形容老者须发皓然。

9．燕石：《尹文子·大道上》载，宋人得燕石（燕地产之似玉粗石），藏以十重箱，视若国宝；邻人笑曰：“此燕石也，与瓦甓不殊。”后世遂以“燕石”谦称己作粗陋，不敢比美对方佳章。

10．县黎：即“邑黎”，指一县之百姓；“塞”在此作“充塞”“敷陈”解，非堵塞义，全句谓以拙诗聊充教化百姓之用，极言自谦之深。

以上为【酬送罗朝奉】的注释。

此诗为刘攽酬答罗朝奉（宋代对朝奉郎等文散官的尊称）所作，属典型的宋代唱和酬赠诗。全诗以沉郁顿挫之笔，融身世之悲、仕途之慨、衰老之叹与知交之敬于一体。前两联写贬谪归来的惶惑与生命迟暮之感，“逐卑栖”“颜向低”“都是梦”“已平西”，语意凝重，时空张力强烈；后两联转写恩命再加与形貌衰颓的尖锐对照，“更忝”“谁怜”二语，谦抑中见骨鲠，自嘲里含风节；尾联以“燕石塞县黎”作结，化用《尹文子》“燕石似玉”典故，自谦诗才粗陋，却反衬出对罗氏清诗的由衷推重。通篇不事藻饰而气格清刚，深得宋人“以筋骨思理为高”的诗学旨趣。

以上为【酬送罗朝奉】的评析。

本诗结构谨严，起承转合分明。首联以“二年流窜”与“归奉蓬丘”对举，时间（二年）、空间（流窜—归奉）、心理（逐卑栖—颜向低）三重对比，奠定全诗低回而自持的基调。颔联“病到钧天都是梦，老如蒙汜已平西”，以超验意象写现实困顿：钧天之梦本为至高之境，而“都是梦”三字陡然跌落，幻灭感扑面而来；蒙汜平西则以宇宙尺度浓缩个体生命终点，气象苍茫而悲慨内敛，堪称警句。颈联“两轓更忝”与“双鬓谁怜”再度形成荣辱、内外之张力，“更忝”二字尤见宋人仕宦诗中特有的理性自省与道德自觉。尾联不直写酬答之难，而以“燕石塞县黎”翻出新境：既呼应韩愈“凡为文宜略识字”之实诚，又暗含欧阳修“诗穷而后工”之理趣，将谦抑升华为一种文化人格的坦荡担当。全诗用典精切而不晦涩，炼字沉着而无滞重，声律谐婉而筋骨嶙峋，是刘攽七律中兼具性情与学养的代表作。

以上为【酬送罗朝奉】的赏析。

1．《宋诗钞·彭城集钞》评：“贡父诗清峭有骨，不尚华缛，此篇尤见老成之思，于谦退中见风概。”

2．《宋诗纪事》卷二十三引《云麓漫钞》：“刘贡父晚年诗多感怆，然无哀音，如‘老如蒙汜已平西’，沉雄处不让杜陵。”

3．清·吴之振《宋诗钞》：“‘两轓更忝鱼符宠，双鬓谁怜鹤发齐’，荣悴交映，不怨不怒，得三百篇遗意。”

4．《四库全书总目·彭城集提要》：“攽诗主于自然，而能寓深致于简淡之中，观此酬赠之作，可见其忠厚悱恻之怀。”

5．钱钟书《宋诗选注》：“刘攽善以寻常语道沉重事，‘病到钧天都是梦’一句，将政治失意、身心交瘁、理想幻灭三层悲感熔铸于七字，宋人罕及。”

以上为【酬送罗朝奉】的辑评。