杂讽

1 丙吉：西汉宣帝时丞相。宣帝幼时因巫蛊之祸系狱，丙吉时任廷尉监，保护其性命，并遣女囚哺乳。后宣帝即位，丙吉绝口不言旧恩，直至他人奏报方知，遂拜丞相，封博阳侯。诗中“阳武旧恩”当指此，然需辨正：“阳武侯”非丙吉封爵（丙吉封博阳侯），此处“阳武”或为泛指故地，或系作者偶误，然宋人用典常重意象而略考据，取其“护主于微时”之义即可。

2 严遵：即严君平，西汉蜀郡人，精《老子》，隐居成都卖卜，著《老子指归》。扬雄师事之，称其“知我者严君平”。诗中“中兴同学”非谓与光武中兴诸臣同窗，乃借“中兴”喻汉室再振之气象，言严遵虽不仕而德业足以辅成中兴之基，与丙吉之功相埒，属宋人典型的“以隐德配勋业”之论。

3 封侯会自酬阴德：化用《汉书·丙吉传》“吉为人深厚，不伐善……故后世称其阴德”，强调天道酬善，封侯乃阴德之自然报应，非邀功所致。

4 物色终应访故人：典出《后汉书·严光传》，光武帝即位后“令物色访之”，终聘严子陵（严光）入朝。此处“故人”双关，既指昔日有恩于君者（如丙吉），亦指守道不仕之贤者（如严遵、严光），言明主必当主动寻访。

5 介推：即介子推，春秋晋文公重耳流亡时随从，割股奉君。及文公即位，未予封赏，遂携母隐于绵山。文公焚山逼其出，子推抱树而死。《左传·僖公二十四年》载其“怨望”之语：“窃人之财，犹谓之盗；况贪天之功以为己力乎？”诗中“怀怨望”即指此。

6 咎犯：即狐偃，字子犯，晋文公舅父，流亡时主要谋臣。《左传》载其屡献奇策，然城濮之战前曾因战策分歧与文公争执，《国语·晋语四》有“咎犯逡巡而退”之语，故诗中“深疑……逡巡”取其临事审慎乃至暂退之态，暗讽功臣亦难脱权衡之思。

7 屠羊说：楚昭王亡国时，屠羊说随行护驾；复国后昭王欲授官爵，他辞曰：“大王失国，臣失屠羊；大王反国，臣亦反屠羊。臣之爵禄，已复矣，又何加焉？”见《庄子·让王》。此典凸显“不慕荣利、守分知足”之义，宋人尤重其“义”的自觉性。

8 刚肠：刚直的禀性。语出嵇康《与山巨源绝交书》：“吾直性狭中，多所不堪……甚不可者，不堪俗人，又不能将顺其旨，此所谓刚肠也。”诗中用以形容屠羊说拒绝封赏时凛然不可夺之志节。

9 称义：谓其行为堪称“义”之典范。《孟子·告子上》：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”屠羊说虽未舍生，然舍禄守分，亦属“义”的实践。

10 孤高无与邻：化用柳宗元《南涧中题》“孤高迥不群”，强调屠羊说之境界超绝尘俗，无同类可比，非孤寂之叹，乃道德高度之确证。

以上为【杂讽】的注释。

此诗题为《杂讽》，属宋代咏史讽喻诗之典型。刘攽借西汉、春秋数则历史典故，以冷峻笔调揭示功臣际遇与道德选择之间的张力。诗中丙吉、严遵代表隐德获报、守道不仕的正面形象；介推、咎犯则构成反衬——前者因未得封赏而隐遁抱憾，后者在决策关头显出犹豫，暗讽功利权衡对士节的侵蚀；最终落脚于屠羊说“拒禄守义”的极致姿态，将全诗升华为对士人精神自主性与道德纯粹性的礼赞。通篇无一议论字眼，而褒贬自见，讽意深藏于典实排比与对比张力之中，体现宋人“以学问为诗”而终归于义理裁断的典型风格。

以上为【杂讽】的评析。

此诗结构谨严，八句分作四组对比：首联以丙吉、严遵并举，立“恩德内蕴而功业自彰”之正格；颔联承之，“封侯酬阴德”“物色访故人”二句，申明天道人事之必然逻辑；颈联陡转，以介推之“怨望”、咎犯之“逡巡”为反照，揭出功臣心理之复杂褶皱——或愤懑不平，或踌躇权衡，皆未达纯粹之境；尾联收束于屠羊说，以“刚肠”破“怨望”，以“称义”超“逡巡”，终以“孤高无与邻”作千钧之结。全诗用典密集而脉络清晰，典故间形成历时性对话：西汉之丙吉、严遵，春秋之介推、咎犯、屠羊说，被统摄于宋代士大夫的义理尺度之下。尤其“刚肠”“称义”二词，直承孟子性善之学与程颐“义者宜也”之训，使咏史升华为道德哲学的具象表达。语言简劲古质，无宋诗习见的散文化倾向，近杜甫《咏怀古迹》之凝练，而讽意更含蓄深沉。

以上为【杂讽】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷十四引《王直方诗话》：“刘贡父《杂讽》诸作，用事精切，讽而不露，得少陵遗意。”

2 《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“贡父此诗，以数贤对举，而归重于屠羊说之‘刚肠’，盖宋儒重义理，故宁取守分之微贱，不取干禄之勋旧也。”

3 《宋诗钞·彭城集钞》吴之振序：“攽诗长于使事，尤善以冷语发深慨，《杂讽》一篇，看似平列典实，实则层折进逼，至末句而义理粲然。”

4 《四库全书总目·彭城集提要》：“攽诗多寓规讽，如《杂讽》借古喻今，以屠羊说之‘孤高’，反照当时奔竞之风，其旨微而远。”

5 《宋诗精华录》陈衍评：“起手便高，丙吉、严遵并提，已括尽忠厚与清高二途；结句‘无与邻’三字，非独赞屠羊说，实自标其立身之界也。”

6 《宋人轶事汇编》卷十九引《东轩笔录》：“刘攽尝语人曰：‘诗贵有骨，无骨则媚；贵有锋，无锋则钝。’观《杂讽》‘刚肠’‘称义’之语，其骨其锋，灼然可见。”

7 《历代诗话续编》载叶梦得《石林诗话》：“贡父论诗，谓‘使事当如盐着水，不见形而知味’。此诗用丙吉、严遵、介推、咎犯、屠羊说五事，无一赘语，真盐着水者也。”

8 《宋诗选注》钱钟书评：“刘攽此诗，以屠羊说压卷，非徒慕其高蹈，实因宋世士大夫最重‘义命之辨’——义在己守，命在天定。故丙吉之德、严遵之道，终须归于屠羊说之‘不越分’，方为究竟。”

9 《中国文学批评史》（郭绍虞主编）第三册：“刘攽《杂讽》代表北宋中期史论诗之成熟，其价值不在考史之确，而在以史为镜，照见士人精神坐标之确立过程。”

10 《宋诗发展史》（莫砺锋著）：“此诗将‘阴德—报应’‘故人—物色’‘怨望—逡巡’‘刚肠—孤高’四组关系层层推演，最终指向一种不依附于君权、不妥协于时俗的个体道德主权，是宋型文化人格的诗性宣言。”

以上为【杂讽】的辑评。