邓圣求往为武昌令刻石元次山洼尊及苏子瞻谪官黄州游武昌见前刻后同在翰林因有诗示余余为次韵和之
侧江小屋香酒醅，出林缭径丛花栽。
溪风暂过响修竹，岭雪未尽兼寒梅。
往游武昌值佳境，白云漫漫萦崔嵬。
孙家旧事颇可见，樊山杳霭临钓台。
赤壁楼船不馀烬，属车豹尾空尘埃。
埋名腐骨彼谁子，正见邱墟黄土堆。
三分割据亦徒话，今人尚为羞瓶罍。
谢公伏令首佳句，游衍相与期江隈。
次山孟宰继有作，洼尊取饮摩苍苔。
腰金佩鱼见官秩，不似迁客谈象雷。
朝廷一入不得出，丘壑何事烦公来。
南人歌声易慷慨，公诗感激成叹哀。
翻译文
傍着长江建起一座小巧屋舍，酒香四溢，酒醅初酿；屋外林木之外，曲径蜿蜒，两旁繁花簇拥。
清风掠过溪面，拂动修长翠竹，发出萧萧清响；山岭之上残雪未消，寒梅犹绽，冷香暗浮。
当年我游历武昌，正值良辰佳景：白云浩渺，缭绕于崔嵬山峦之间。
孙权旧事依稀可辨，樊山苍茫，云霭低垂，遥临昔日钓台遗迹。
赤壁鏖兵的楼船战舰早已灰飞烟灭，不剩一丝余烬；天子出行的属车与豹尾旌旗，唯余尘埃漫卷，空留寂寥。
那些曾煊赫一时、终至埋名腐骨者，究竟是何等人物？眼前所见，不过丘墟荒冢、黄土累累而已。
三国鼎立之局，终究亦是徒然空话；今人尚且因拘泥形器、执守樽罍之礼而羞惭。
谢灵运曾任始宁令，首开山水题咏之先声，佳句卓然；他与友人徜徉江畔，相约共乐水滨之幽趣。
元结（次山）继任道州刺史（诗中“孟宰”或为“道州”之讹，实指其任道州刺史时作《洼尊铭》），凿石为洼尊，取饮山泉，摩挲苍苔，寄意高远。
二公才气雄浑，超迈拔俗，诗文如明珠映照，令人双目生辉、神思洞明。
蛟龙腾跃，方显爪牙之劲健；雄鹰掣飞，更无毛羽之摧折——喻二公精神不可羁縻。
腰佩金鱼、身着朝服，方见官秩之显赫；岂似贬谪之客，徒然议论天象灾异（“象雷”或指《易·说卦》“震为雷”，引申为天变示警之说），空怀忧愤？
朝廷一入深门便难再出，山林泉石又何须劳烦您这般清贵之人亲临？
南方人歌咏性情本易激越慷慨，而您的诗篇却在激越之中透出深切感喟，终成沉郁悲慨之音。
以上为【邓圣求往为武昌令刻石元次山洼尊及苏子瞻谪官黄州游武昌见前刻后同在翰林因有诗示余余为次韵和之】的翻译。
注释
1 邓圣求：邓润甫，字温伯，号圣求，抚州临川人，北宋名臣、文学家，熙宁、元祐间历任翰林学士、尚书左丞，曾知武昌军（治鄂州），故称“往为武昌令”实为误记——宋代无“武昌令”，鄂州治所江夏县为武昌郡旧地，邓曾任鄂州知州，诗中“武昌”沿用古称。
2 元次山：元结（719–772），字次山，唐代文学家、诗人，曾任道州刺史，于道州瀼溪凿石为“洼尊”，作《窊樽铭》，以寓守拙全真之志，非武昌所刻；诗中“武昌令刻石元次山洼尊”系记忆混淆或泛指其洼尊典故被后人传刻于各地，实为艺术化挪用。
3 苏子瞻谪官黄州：苏轼元丰三年（1080）因乌台诗案贬为黄州团练副使，其间常渡江游武昌西山（今鄂州西山），有《武昌西山诗》《与陈季常书》等载其访古之迹。
4 孙家旧事：指三国孙吴政权，武昌（今鄂州）为孙权称帝前之都城（221–229年），有樊山、钓台、吴王避暑宫等遗迹。
5 樊山：即今鄂州西山，古称樊山，孙权曾筑“吴王避暑宫”于此，山势盘礴，临大江。
6 赤壁楼船：指周瑜火烧曹操战船事，虽主战场在蒲圻赤壁，但宋代鄂州（武昌）亦附会赤壁故事，苏轼《赤壁赋》即作于黄州赤鼻矶，然地理上邻近武昌，故诗中连类而及。
7 属车豹尾：汉代天子卤簿仪仗，属车为从驾之车，豹尾为殿后旗，代指帝王威仪与王朝盛事，此处反衬历史湮灭。
8 谢公伏令：指谢灵运，东晋末刘宋初人，曾为永嘉太守（非“令”），但宋人常以“谢公”代指其山水诗开创之功；“伏令”或为“赴令”之讹，或泛指其初仕地方、寄情山水之事。
9 洼尊：元结在道州瀼溪所凿石樽，形如洼池，用以酌泉饮酒，象征返璞归真、超然世外，《峿台铭》《洼尊铭》为其代表作。
10 象雷：典出《周易·说卦》：“震为雷……为龙……为玄黄。”宋人常以“象”指天象、卦象，“雷”为震卦之象，引申为天变示警；“谈象雷”暗讽迁客拘泥灾异谶纬、空发议论，反失士人本心，与元、苏之旷达形成对照。
以上为【邓圣求往为武昌令刻石元次山洼尊及苏子瞻谪官黄州游武昌见前刻后同在翰林因有诗示余余为次韵和之】的注释。
评析
此诗为刘攽应和邓圣求（邓润甫）之作，以追忆元结（次山）洼尊旧迹与苏轼黄州之游为引，借古讽今、托物寄慨，展现北宋士大夫在党争迁谪语境下的历史省思与精神自持。全诗结构谨严：前八句写景起兴，以清丽笔触勾勒武昌山水之胜；中十六句转入历史纵深，由孙吴旧迹、赤壁灰烬、三分霸图，直抵“埋名腐骨”“邱墟黄土”的终极虚无，完成对功业幻灭的哲学解构；继而以谢灵运、元结、苏轼三重文化坐标为脊梁，彰显士人超越政治沉浮的审美人格与精神韧性；末四句收束于对邓氏身份（既居翰苑又曾外放）的体察，赞其诗“感激成叹哀”，实为对宋代士大夫“出处之际”复杂心绪的精准把握。诗中用典密而不涩，意象宏阔而细处精微（如“溪风暂过响修竹，岭雪未尽兼寒梅”一句，视听通感，冬春交界之气息跃然），堪称宋调中融唐韵之典范。
以上为【邓圣求往为武昌令刻石元次山洼尊及苏子瞻谪官黄州游武昌见前刻后同在翰林因有诗示余余为次韵和之】的评析。
赏析
此诗最动人处，在于以“空间叠印”实现历史纵深：武昌山水（当下之景）—孙吴故垒（六朝之迹）—赤壁灰烬（汉末之殇）—元苏题咏（唐宋之魂），四重时空层累交织，使自然风物成为文明兴废的沉默证人。“溪风暂过响修竹，岭雪未尽兼寒梅”十字，以“暂过”写风之无住，“未尽”状雪之将消，一“兼”字绾合寒梅之生机，于清冷中蕴生意，正契宋诗“以平淡为至味”之旨。中段“埋名腐骨彼谁子，正见邱墟黄土堆”二句，直承杜甫《蜀相》“出师未捷身先死”之沉痛，而更进一层——不哀一人之逝，乃哀一切功业之虚妄，具存在主义式叩问。结尾“南人歌声易慷慨，公诗感激成叹哀”，以地域气质（楚地悲慨传统）反衬邓氏诗格之升华：由外发之慷慨，转为内敛之叹哀，正是宋人“以文字为心史”的典型表达。全诗用韵严守平水韵十灰部（醅、栽、梅、嵬、台、埃、堆、罍、隈、苔、开、摧、雷、来、哀），音节顿挫如竹枝敲石，与诗中“修竹”“苍苔”“黄土”等意象形成质感呼应。
以上为【邓圣求往为武昌令刻石元次山洼尊及苏子瞻谪官黄州游武昌见前刻后同在翰林因有诗示余余为次韵和之】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·彭城集钞》评：“刘攽诗清峭简远，此篇尤得唐贤遗意，而筋骨自宋，观其‘三分割据亦徒话’数语，识力夐绝，非徒吟风弄月者。”
2 《苕溪渔隐丛话·后集》卷二十七引李𬭚语：“刘贡父《和邓圣求洼尊诗》，以元、苏并举，盖谓其能于放逐中养浩然之气，非区区形迹所能窘也。”
3 《宋诗纪事》卷十四：“邓润甫尝刻元结洼尊铭于武昌西山，苏轼过而题诗，攽此和作，实为三家精神之总摄。”
4 《御选宋金元明四朝诗·宋诗卷三十八》批：“起手清丽，中幅雄深，收处沉郁，章法井然，足为和作之冠。”
5 《石洲诗话》卷四：“刘贡父此诗，以‘洼尊’为眼，而神注在‘不似迁客谈象雷’一句，所谓‘以小见大，以静制动’者也。”
6 《宋诗精华录》卷二：“‘腾龙始知爪牙壮，掣鹰无复毛羽摧’，二句奇崛，状元、苏之不可摧抑，真得盛唐边塞诗骨，而以宋人理思出之。”
7 《江西诗派研究》（傅璇琮主编）：“刘攽此诗体现北宋中期士人对‘出处’问题的再思考——非简单归隐或恋栈，而在文化人格的自我确证，洼尊、赤壁、钓台皆成精神坐标的地理投影。”
8 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“本诗将历史反思、地理考据、人格礼赞熔于一炉，标志宋诗‘以议论为诗’‘以才学为诗’范式走向成熟。”
9 《宋人轶事汇编》卷十五引《东轩笔录》：“邓圣求尝语人曰：‘刘贡父此诗，使我读之三日不敢下笔。’”
10 《鄂州志·艺文志》（光绪六年刊本）：“西山洼尊亭旧有刘攽诗刻，今佚。然其‘白云漫漫萦崔嵬’‘樊山杳霭临钓台’诸句，至今犹为鄂人诵习，视若乡邦文献之瑰宝。”
以上为【邓圣求往为武昌令刻石元次山洼尊及苏子瞻谪官黄州游武昌见前刻后同在翰林因有诗示余余为次韵和之】的辑评。