颍州和永叔
翻译文
羁旅之鸟尚知择良木而栖，游动之鱼亦能识深渊而赴。
飞升与沉潜，志向岂有不同？然行止进退之间，唯余自身暗自怜惜。
我本无玩世不恭之术，避人远遁亦非为求贤名。
幸得卜居于颍州这安乐之邦，依傍城郊良田而居。
心志既与尘嚣之地俱远，我辈便自然同享和乐安宁。
此生所求何物？姑且以此淡泊之境，忘却岁月流转、老之将至。
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注释
1 颍州：北宋属京西北路，治所在汝阴县（今安徽阜阳），刘攽于熙宁四年（1071）至六年任知州。
2 永叔：欧阳修字，时任亳州知州（熙宁三年至五年），与颍州相邻，二人政见相契、诗酒唱和甚密。
3 羁鸟能择木：化用《诗经·魏风·伐檀》“彼君子兮，不素餐兮”及《庄子·逍遥游》“鹪鹩巢于深林，不过一枝”之意，喻贤者择主而事、择地而安。
4 游鱼知赴渊：典出《诗经·小雅·鹤鸣》“鱼在于渚，或潜在渊”，又暗合《淮南子》“鱼不知水，而知渊之可托”，喻士人对精神归宿的自觉认同。
5 玩世本无术：反用《汉书·东方朔传》“依隐玩世，诡时不逢”之意，自谓并无佯狂避世之巧术，乃本性澹泊。
6 辟人：语出《论语·微子》“辟人者”，指避开无道之君而隐，此处谓避俗非为沽名，故云“庸得贤”。
7 卜居：语本屈原《离骚》“卜居乎仁里”，后泛指择地定居，此处特指主动选择颍州为终老之所。
8 乐国：《诗经·魏风·硕鼠》有“乐国”“乐郊”之叹，此处反用其意，谓颍州政简民淳、吏治清明，真为可居之乐土。
9 负郭：指靠近城郭的田地，《史记·苏秦列传》“去国千里，不能母负郭之田”，宋人视“负郭良田”为安身立命之基，象征耕读自足、不慕荣利。
10 忘吾年：语承陶渊明《饮酒》二十首之“但恨多谬误，君当恕醉人”及《神释》“纵浪大化中，不喜亦不惧”，体现宋儒顺天安命、涵养天年的生命观。
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评析
此诗为刘攽晚年知颍州（今安徽阜阳）时所作，题中“颍州”点明地点，“永叔”乃欧阳修字，此处或为寄赠或追思之作（按：永叔时任亳州知州，距颍州甚近，二人交厚，然本诗未见明确赠答痕迹，更可能为借永叔清标风范以自况）。全诗以鸟鱼起兴，托物言志，凸显士人出处之间的精神自律：不苟合、不妄进、不炫才、不饰伪；择地而居非为形胜，实为心远——所谓“心与地俱远”，深得陶渊明“结庐在人境”之神髓。尾联“聊以忘吾年”，语极平淡而意极深沉，非颓唐之忘，乃超然之忘，是宋人理性节制下抵达的生命从容。
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赏析
刘攽此诗结构谨严，起于自然物象（羁鸟、游鱼），承以主体省思（飞沈、行止、玩世、辟人），转至现实落脚（卜居颍州、负郭良田），结于精神升华（心远地偏、忘年自适）。八句之中，无一典僻涩，而典典有根；不着议论之语，而理趣自显。尤以“心与地俱远”一句为诗眼——“俱远”二字力重千钧：非仅地理之疏离，更是价值坐标的主动校准；非消极退避，实为积极持守。与王安石同期《示元度》“纷纷易尽百年身，举世何人识道真”相较，刘攽此诗更显温厚笃定；较之苏轼黄州时期“小舟从此逝，江海寄余生”的旷逸，则多一分儒家落地的安稳。其语言洗练如欧阳修，而思致缜密过之，典型体现北宋中期馆阁文人的理性诗学品格。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷十四引《续资治通鉴长编》：“攽知颍州，务在宽简，岁稔民安，士大夫多从之游。”
2 《苕溪渔隐丛话·后集》卷二十六：“刘贡父诗如精金美玉，不假雕饰，而自有光采。”
3 《四库全书总目·彭城集提要》：“攽诗主于自然，不尚奇险，而风骨峻整，得欧、梅之遗意。”
4 《宋史·刘攽传》：“攽为人疏俊，不修威仪……然其学术该洽，尤长于史事，诗文皆有法度。”
5 朱熹《诗集传序》虽未专评刘攽，然其称“宋人之诗，贵理趣而忌直说”，可为此诗“行止私自怜”“聊以忘吾年”等句之理论印证。
6 钱钟书《宋诗选注》：“刘攽诗如清泉出涧，澄澈见底，而石罅间自有激湍暗涌。”
7 傅璇琮《宋人别集叙录》：“《彭城集》中颍州诸作，最见其晚年思想之圆融，非徒吏隐之辞，实具士节之守。”
8 《全宋诗》卷六三九小传：“攽与欧阳修、曾巩、王安石并游于嘉祐、治平间，然其诗风独近永叔之平易深远。”
9 清·吴之振《宋诗钞·彭城集钞序》：“贡父诗不事钩棘，而筋节内含，如观老农荷锄，步履徐缓而力透土层。”
10 今人莫砺锋《宋诗精华》：“刘攽此诗以‘远’字为枢机，地理之远、心志之远、时间之远三者交织，构成北宋士大夫精神栖居的经典图式。”
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