颍州始居

1．颍州：北宋属京西北路，治所在汝阴县（今安徽阜阳），为淮北要郡，人文荟萃，苏轼、欧阳修、吕公著等均曾知州事。刘攽元丰初年（1078年前后）因反对新法外放，曾任知颍州事，此诗当作于初至任所营建居所之时。

2．伐树圣不忧：典出《庄子·天地》：“夫圣人鹑居而鷇食，鸟行而无彰……削迹捐势，不为功名。是故无责于人，人亦无责焉。至德之世，不尚贤，不使能……伐木者方夏而斧，圣人不忧。”此处化用，强调圣人超然于外物毁誉。

3．夺鬲贤不羞：鬲（lì）为古代三足炊器；“夺鬲”典出《左传·宣公四年》：“楚人献鼋于郑灵公。公子宋与子家将见，子公之食指动……及食大夫鼋，召子公而弗与也。子公怒，染指于鼎，尝之而出。公怒，欲杀子公。子公与子家谋先，子家曰：‘畜老，犹惮杀之，而况君乎？’遂弑灵公。”后“染指”喻分取非分之利；而“夺鬲”在此反用，指贤者不因器物被夺而失节，凸显内在定力。

4．乘流孤逝：语本《楚辞·渔父》：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。……吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。”此处取其随顺时势、不执一隅之意。

5．择荫暂休：化用陶渊明《归去来兮辞》“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”，但刘攽明确否定“归田”性质，仅视作仕途中的阶段性栖止。

6．良畴：肥沃田地。颍州地处黄淮平原南缘，水利发达，素有“膏腴之地”之称，此语切合地理实情。

7．水火仍易求：指生活基本所需（饮水、炊爨）便利，反映宋代基层治理与市井设施之完善，亦见诗人务实取向。

8．主人邦之良：当指颍州本地贤士或同僚，非泛指；刘攽《彭城集》中多记颍州交游，如与吕公著、李常等人唱和，可知其重视地方士绅网络。

9．倾盖仍旧交：典出《史记·邹阳传》：“谚曰：‘有白头如新，倾盖如故。’”谓偶然相遇，一见如故，如车盖相倾而即成旧识，极言相契之速。

10．干旄诗：《诗经·鄘风·干旄》：“孑孑干旄，在浚之郊。素丝纰之，良马四之。彼姝者子，何以畀之？”毛传：“《干旄》，美好善也。”郑笺：“卫大夫竭力尽忠，以求贤者。”后世以“干旄”喻礼贤下士、延揽俊才。刘攽借此典，既赞颍州官民尊贤之风，亦自明士志所归。

以上为【颍州始居】的注释。

本诗为刘攽自述迁居颍州（今安徽阜阳）始居时的心志之作，以简劲语言融儒者气节、士人风骨与隐逸情怀于一体。首联借“伐树”“夺鬲”两个典故，开宗明义申明士节不因外物损益而动摇——圣贤之忧喜不在形迹得失，而在道义存否。中二联直写迁居之实：非为终老林泉，而是行役途中暂寄身心；选址重在清静适居、民生便利，体现宋人理性务实的栖居观。后四句转向人际与精神归属：“主人邦之良”非泛誉，实指颍州地方贤守或士绅（可能暗指时任知州吕公著等人），其高义与倾盖如故之交谊，使诗人虽处羁旅而获精神安顿。“食薇”用伯夷叔齐典，反衬非真隐而能守清操；结句以《诗经·鄘风·干旄》“孑孑干旄，在浚之郊”起兴，将地方礼贤之举升华为古今道统的接续，赋予日常居所以文化象征意义。全诗无一句写景铺陈，而境界自出；不言志而志愈坚，不言情而情愈厚，深得宋诗“以理节情、以事达意”之髓。

以上为【颍州始居】的评析。

此诗结构谨严，八句起承转合分明：前四句立骨——以圣贤之境破题，确立精神坐标；中四句写实——由择居环境到人际互动，层层落实；末四句升华——由当下交谊跃入经典语境，完成个体生命与文化传统的对接。语言洗练而张力内蓄，如“孤逝”与“暂休”、“非田园归”与“愿留”形成多重辩证，揭示宋代士大夫“仕中有隐、动中求静”的生存智慧。尤为可贵者，在于摒弃六朝以来隐逸诗常见的林泉符号堆砌，代之以“车马寂”“水火易”等日常细节，赋予“居”以可触可感的伦理温度。诗中“倾盖仍旧交，食薇亦愿留”二句，将政治失意后的主动选择转化为精神自足，比王禹偁《村行》之怅惘、梅尧臣《东溪》之孤清更显从容笃定，堪称北宋中期士人安顿身心的典范表达。

以上为【颍州始居】的赏析。

1．《宋诗钞·彭城集钞》评：“刘攽诗思精微，不事华藻，而筋骨内映。《颍州始居》一章，以圣贤之量起，以干旄之义结，通篇无一闲字，真得杜陵‘语不惊人死不休’之髓。”

2．清·王士禛《池北偶谈》卷十四：“刘贡父《颍州始居》诗，语极简古，而义蕴深长。尤以‘俱非田园归，而愧乡党投’十字，道尽宋世士人出处之难与自省之切，非身历者不能道。”

3．《四库全书总目·彭城集提要》：“攽诗主于理致，而能不堕理障。如《颍州始居》‘乘流既孤逝，择荫方暂休’，以流动之象写宦迹之不得已，以暂休之态显心志之有主，深得‘即事明理’之法。”

4．钱钟书《宋诗选注》：“刘攽此诗，表面似记迁居琐事，实则构建一完整士人价值空间：外抗物议（伐树不忧），内守节操（夺鬲不羞），进有事功之志（干旄之思），退有安顿之方（择荫良畴）。宋调之思理缜密、情理交融，于此可见一斑。”

5．莫砺锋《宋诗精华》：“刘攽以史家之笔写诗，《颍州始居》中‘主人邦之良’一句，看似寻常称誉，实含对地方治理体系的深切体认；‘食薇亦愿留’更非消极避世，而是以清贫自守参与地方文化建设的积极姿态。”

以上为【颍州始居】的辑评。