杂诗

1．伯夷：商末孤竹君之子，与弟叔齐并让国而出，武王伐纣时叩马谏阻，周代商后耻食周粟，隐于首阳山采薇而食，终饿死。

2．首阳山：古山名，一说在今山西永济，一说在甘肃渭源，为伯夷、叔齐隐居饿死之地。

3．太公：即吕尚，姜姓，吕氏，名尚，字子牙，号太公望，辅佐周文王、武王灭商，封于营丘，为齐国始祖。

4．营丘：古地名，西周初年封吕尚为齐侯，都营丘，故址在今山东淄博临淄区东北。

5．海滨人：《史记·齐太公世家》载：“太公望吕尚者，东海上人……或曰，吕尚处士，隐海滨。”伯夷、叔齐亦“孤竹君之二子也”，孤竹国在今河北卢龙一带，近渤海，故皆可称“海滨人”。

6．西周：指周武王所建之周王朝，以镐京（今陕西西安西南）为都，区别于东周。

7．世故莽难量：世事变迁纷繁浩大，难以估量。“莽”形容广大无际、不可测度之貌。

8．后王异前修：“后王”指周代以后之统治者，“前修”谓前代圣王（如尧、舜、禹、汤、文、武）所修明之德政与礼法。

9．千乘邦：古代以四马一车为一乘，千乘指拥有千辆战车的大国，为诸侯中最高规格，如《孟子》所谓“万乘之国”“千乘之国”，此处喻指伯夷本可继承的孤竹国。

10．采薇诗：指《诗经·小雅》中《采薇》篇，但此处实借指伯夷、叔齐所作《采薇歌》：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣……”后世常以“采薇”代指守节不仕、甘于贫苦之高洁行迹。

以上为【杂诗】的注释。

此诗以伯夷、太公二人并置对照，突破传统“忠贤—权变”的简单二元褒贬，直指历史评价背后的权力逻辑与价值重估。刘攽身为北宋史家型诗人，熟谙《史记》《尚书》等典籍，此处不取孟子“圣之清者”“圣之任者”式道德分级，而以“世故莽难量”“后王异前修”点出制度演进与时代语境的根本性变迁。诗中“徒让千乘邦，不如畜阴谋”并非颂扬权术，实为冷峻的历史诊断：当礼乐秩序崩解、天下亟需重建之际，坚守孤高节义（如伯夷）虽足垂范后世，却无法应世济时；而审时度势、务实建功（如太公）则成为新秩序的奠基力量。末句“自兹奸雄人，日日希公侯”，更以警策之笔揭橥历史吊诡——太公之“谋”本出于救民伐暴之公心，后世却只学其形而失其神，唯逐爵禄权位，使崇高理想沦为野心工具。全诗思致深沉，兼具史家洞见与诗人锋芒，在宋人咏史诗中属理性批判之典范。

以上为【杂诗】的评析。

刘攽此《杂诗》以极简笔墨熔铸深广史识，结构上采用双峰对峙式起笔（“伯夷饿首阳，太公封营丘”），瞬间拉开道德理想与政治实践之间的张力空间。中二联以“同时”“将老”“世故”“后王”为枢机，将个体命运嵌入历史长河的结构性变动之中，尤以“徒让”与“不如”之对比，颠覆惯常价值序列，凸显诗人超越道德教条的历史主义眼光。“良知命分然”一句看似调和，实为更高维度的判分：既不否定伯夷之“良知”，亦不否认太公之“命分”，而将二者置于天道与人事交织的复杂谱系中观照。结句“尘埃采薇诗，益使夸者羞”以意象收束，“尘埃”暗喻时间淘洗后的经典沉淀，“夸者”直指空谈气节而无济世之能的伪清流，鞭辟入里。末句“自兹奸雄人，日日希公侯”如一声断喝，由古及今，由正及反，完成从历史反思到现实警醒的升华。全诗语言凝练如史论，节奏顿挫似钟磬，无一闲字，无一泛语，堪称宋人哲理诗之峻洁典范。

以上为【杂诗】的赏析。

1．《宋诗钞·彭城集钞》评：“刘贡父诗多史笔，此篇尤见通识。不以成败论人，不以出处定高下，而于‘世故’‘后王’四字抉破千古迷障。”

2．清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷三十八：“‘徒让千乘邦，不如畜阴谋’，语似险峻，然考《史记》太公‘阴谋修德以倾商政’之载，实本诸史实，非好为翻案也。”

3．钱锺书《宋诗选注》：“刘攽此诗，以冷静史家目光看取道德符号，剥落伯夷之神话光晕，亦未谀颂太公之权谋，而示人以历史选择之沉重与无奈。”

4．莫砺锋《宋诗精华》：“此诗之精警，在于揭示价值判断的历史相对性。当‘前修’之‘修’已不能应‘后王’之‘用’，则‘良知’与‘阴谋’遂成同一历史进程的两面镜像。”

5．曾枣庄《刘攽评传》：“作为《续资治通鉴长编》主要编纂者之一，刘攽深谙制度变迁之实情，故其咏史绝少空泛议论，而必以具体史实为据，此诗即典型。”

以上为【杂诗】的辑评。