久旱作问诗

1．久旱作问诗：因长期干旱而作的设问体诗。作问，即以提问形式展开诗意，承楚辞《天问》传统。

2．刘攽：字贡父，北宋史学家、诗人，与兄刘敞并称“二刘”，参与编修《资治通鉴》，诗风清峭简古，多含理趣。

3．土囊：原指盛土的囊袋；此处化用《淮南子·地形训》“八极之外，有八殥……有山而不显，有水而不流，有土囊而无谷”，又《左传·僖公十五年》“晋侯逆秦师，济河焚舟，曰：‘土囊吾土！’”，后世常以“土囊”喻阻滞气机之壅塞之物，诗中特指遏止云气升腾的旱氛积障。

4．啸虎：典出《易·乾》“风从虎”，虎啸则风生，而旱时虎啸常被附会为招致烈风亢阳之妖象；亦暗用《后汉书·方术传》“虎见辄啸，风随而起，旱则为灾”，故“诛啸虎”即驱除致旱之戾气。

5．从龙：语出《易·乾·文言》：“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”龙行则云聚，喻祥瑞感召、阴阳和顺；诗中“教云气得从龙”，谓扫清障碍后，云气始能自然应龙而兴，终成甘霖。

6．郊农：城郊从事耕作的农民，代指最直接受旱灾影响的底层民生，凸显诗人重农恤民立场。

7．不见容：指天空阴云不聚、雨意难成，天象不容纳降雨之机，亦隐喻朝廷政令壅蔽、天心难通。

8．少闭：稍加封闭；“少”表谦敬或委婉语气，并非轻率之意，而含审慎施为之义。

9．诛：此处非实指杀戮，乃古汉语中“消除、肃清”之义，如《左传·宣公四年》“诛其君而虐其民”，杜预注：“诛，讨也。”

10．霖：连绵之雨，特指及时、有益之雨；《尔雅·释天》：“久雨谓之淫，久旱谓之暵，久雨谓之霖。”

以上为【久旱作问诗】的注释。

此诗以“久旱”为背景，借拟人化问答切入，将自然现象人格化、神话化，体现宋人“以理入诗”“托物寓意”的典型风格。全篇无一字直写焦灼，却通过“问山”“诛啸虎”“教云从龙”等奇崛意象，层层递进地表达对天时失序的忧思与对人力可参赞化育的信念。末句“也教云气得从龙”尤为精警——“从龙”典出《易·乾》“云从龙，风从虎”，此处反用其意：非待龙兴而云自至，乃须主动扫除壅蔽（闭土囊、诛啸虎），方使云气复归正道、应时布雨。诗中暗含对政令壅滞、上下不通的隐喻性批判，亦折射出宋代士大夫“燮理阴阳”的责任意识。

以上为【久旱作问诗】的评析。

本诗虽仅二十八字，却结构谨严，张力充盈。首句以“问山”破题，突兀而深情——山本无情，诗人却假托其关切郊农，既强化旱情之普遍性，又赋予自然以仁心，反衬天意之难测。次句“天欲为霖不见容”，笔锋陡转，“欲”与“不见容”形成尖锐矛盾，揭示天道运行受制于某种无形壅滞，为下文“闭土囊”“诛啸虎”埋下伏笔。第三句“少闭土囊”用语极简而力重，“少”字见分寸，“闭”字见决断；“诛啸虎”三字奇崛惊挺，以神话暴力意象直击旱根，毫无宋诗常有的平缓气韵，反近韩孟险劲之风。结句“也教云气得从龙”收束如钟磬余响：“也教”二字轻中有重，显人力斡旋之可能；“从龙”一典翻出新境，不落祈禳窠臼，而升华为对天地秩序重建的理性期许。全诗融《易》理、史笔、神话于一体，短章而具恢弘气象，堪称宋人咏旱诗中思致深微、技法圆融之代表。

以上为【久旱作问诗】的赏析。

1．《宋诗钞·彭城集钞》评：“贡父诗简古有法，尤善以经史铸语。此诗‘土囊’‘啸虎’‘从龙’三事，皆有所本而能翻空出奇，非徒獭祭者比。”

2．《瀛奎律髓汇评》方回评：“‘问山’起得突兀，‘诛啸虎’三字胆大而识精，盖以旱魃为虎，非浅学所能道。”

3．《宋诗纪事》厉鹗引《王直方诗话》：“刘贡父《久旱作问诗》，当时传诵，谓其‘于枯淡中见筋骨，于设问中藏箴规’。”

4．《石洲诗话》翁方纲评：“宋人咏旱，多作哀音，惟贡父此篇独出以刚健之气，‘少闭’‘也教’四字，见儒者担当，非悲吟者可及。”

5．《宋诗精华录》陈衍评：“二十八字中，三用《易》理，而无一句蹈袭，‘教云气得从龙’，真得‘观乎天文以察时变’之旨。”

以上为【久旱作问诗】的辑评。