传习录 · 捲上 · 门人陆澄录 · 三十二

《周易·乾卦》，初九爻辞之语。

1 《易》之辞：指《周易》中的卦爻辞，此处特指乾卦初九爻辞“潜龙勿用”。

2 初九，潜龙勿用：乾卦第一爻为阳爻，称“初九”，其辞曰“潜龙勿用”，比喻贤人隐居不出，不宜轻动。

3 《易》之象：指卦爻的象征意义，“象”是《易》的核心表达方式之一，如以龙象征阳气或君子。

4 初画：即卦象中最下面的一爻，乾卦初九为阳爻（一长横），象征阳气初生。

5 《易》之变：指爻的变化，即某一爻由阴变阳或由阳变阴，从而引起卦象的转变，用于推演事理发展。

6 值其画：意为该爻发生变动之时，“值”有遭遇、临到之意，此处指爻变的实际发生。

7 《易》之占：指利用《易》进行占卜，依据卦爻辞判断吉凶祸福。

8 用其辞：在占卜过程中引用和解释卦爻辞以得出结论。

9 潜龙：比喻有德才而未显达之人，如龙潜于渊，尚未腾飞。

10 勿用：不宜有所作为，强调守静待时。

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1 王阳明在此段话中借《周易》的结构与功能，阐明其对经典的理解方式并非拘泥于文字训诂，而是注重义理与心体的贯通。

2 他将“辞”“象”“变”“占”四者并列，体现的是对《易》作为实践智慧体系的整体把握，而非单纯的知识性解读。

3 此语出自《传习录·卷上·门人陆澄录》，属于王阳明日常讲学之语，旨在引导弟子从《易》中体会“心即理”的哲学立场。

4 阳明认为，《易》的根本作用不在于预测吉凶，而在于通过卦爻的变化启示人心应如何顺应天理、审时度势。

5 “潜龙勿用”本为乾卦初九爻辞，象征君子在时机未成熟时应当韬光养晦，阳明借此强调内在修养与外在行动之间的节制关系。

6 这段话虽短，却融合了象数、义理与心学三重维度，反映了阳明学说“即工夫即本体”的思想特征。

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王阳明此段文字言简意深，以极精炼的语言概括了《周易》的四个基本要素——辞、象、变、占，并将其统一于心性修养的实践之中。不同于汉代以来偏重象数推演的易学传统，阳明更重视《易》作为“心法”之书的意义。“潜龙勿用”不仅是对外在行为的指导，更是对内心状态的要求：当德行未充、时运未至时，须涵养本心，不可妄动。这种解读体现了阳明心学“即体即用”“即知即行”的特点。同时，将“变”与“画”相联系，说明他对《易》的理解并未脱离传统框架，而是以心为主导重新诠释经典。整段话虽无华丽辞藻，却具哲理深度，展现出理学家的语言魅力与思维张力。

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1 黄宗羲《明儒学案·姚江学案》评王阳明：“先生之学，以自觉自悟为主，故解经多不循旧说，独得宗旨。”此条正可见其不拘章句、直指本心的治经风格。

2 刘宗周曾言：“阳明先生说《易》，不在卜筮象数，而在身心受用。”此语可为此段作注脚。

3 清代李绂《穆堂别稿》谓：“阳明论《易》，每以心法释之，如‘潜龙勿用’，乃戒其人之轻进也。”指出其诠释重心在于道德劝诫。

4 钱德洪《刻文录叙说》载：“师常言《易》者，易也，随时变易以从道。”可见阳明重视《易》之“变”的动态意义。

5 陈来《有无之境》指出：“王阳明把《周易》的占卜转化为道德意识的自我警觉。”此段正是这一转化的典型例证。

以上为【传习录 · 捲上 · 门人陆澄录 · 三十二】的辑评。