嘉佑大行皇帝輓诗十首

1．嘉祐：宋仁宗最后一个年号（1056—1063），仁宗崩于嘉祐八年（1063）三月，故称“嘉祐大行皇帝”。大行，古称天子新崩未定谥号时之称。

2．哀挽：哀悼死者所作之诗文，特指送葬时所唱挽歌。

3．崇冈：高峻山岭，此处指皇帝陵寝所在地（宋仁宗葬永昭陵，位于河南巩义嵩山余脉）。

4．万岁居：本为汉代宫殿名，此处借指帝王永久安息之所，亦暗合《礼记·曲礼》“天王崩，曰‘天王升遐’……卜葬兆，曰‘万岁之后’”之制。

5．呼关：指宫禁警夜传呼之声，《周礼·天官·宫正》有“几出入不时者，皆有罚”，唐代已有“传呼”制度，宋沿之，喻指帝王生前宫禁肃穆。

6．羡道：通“埏道”，墓道，即通向地宫的通道；一说为“埏途”，同“羡道”，《后汉书·礼仪志》：“先茔在洛阳者，遣使奉祭……筑羡道。”

7．周庐：周代宿卫制度，指环绕宫殿的庐舍，为卫士所居；《汉书·卫青霍去病传》颜师古注：“周庐者，围绕殿下庐舍也。”宋时多用以美称皇家禁卫体系之整饬。

8．涂车：古代送葬用的泥车，属明器，《礼记·檀弓下》：“涂车刍灵，自古有之。”此处泛指灵车仪仗。

9．灌柏：种植松柏于陵园，取“松柏后凋”“万古长青”之意，为宋代皇陵定制，《宋史·礼志二十二》载：“山陵毕，诏诸州植松柏。”

10．谷神：语出《老子》第六章：“谷神不死，是谓玄牝。”王弼注：“谷，养也，能养万物之神也。”此处非实指道教神祇，而是借“谷神”象征虚静长存之道，与“前书”（当指《老子》《庄子》或汉以来神仙家言）呼应，表达对帝王生命超越性之追思，实为托玄理以寄深哀。

以上为【嘉佑大行皇帝輓诗十首】的注释。

此诗为刘攽悼念宋仁宗赵祯（庙号仁宗，谥号“体天法道极功全德神文圣武睿哲明孝皇帝”，嘉祐为仁宗最后年号，其崩于嘉祐八年三月，故称“嘉祐大行皇帝”）所作十首挽诗之一。全诗以凝练庄重之笔，融礼制、地理、时间与哲思于一体：首联以“千人唱”显丧礼之隆，“万岁居”暗喻陵寝即永恒帝居，哀而不伤，尊崇备至；颔联借“呼关”“周庐”追摹生前禁卫森严之制，时空叠印，愈见今昔之恸；颈联“晚日”“深山”二语，色调沉静，以景结情，静穆中见深哀；尾联宕开一笔，以“谷神”“前书”作超验之思，表面似涉方外之说，实则以反衬手法强化生死之不可逆——所谓“犹欲信”，正写其不可信，于渺茫追索中透出士大夫对圣君崩逝的深切失落与理性节制下的精神叩问。通篇无直露悲语，而哀思弥满，深得宋人挽诗“贵雅正、忌俚俗，尚含蓄、重典重”之旨。

以上为【嘉佑大行皇帝輓诗十首】的评析。

本诗结构谨严，四联层层递进：首联立宏阔背景，以“千人”“万岁”构建空间与时间的双重崇高感；颔联由声（呼关）入制（周庐），以制度记忆唤醒生前威仪；颈联转写当下实景，“晚日”之迟暮、“深山”之幽寂、“涂车”之静、“灌柏”之始，四组意象并置，静穆中蕴无限张力，尤以“静”“初”二字最见锤炼之功——车行本喧，偏言其“静”，愈显哀氛凝滞；柏植方始，偏言其“初”，愈见陵寝长守之期远。尾联哲思升华，“谷神知有术”看似突兀，实为宋人挽诗典型手法：不陷于涕泗，而托理致哀。盖仁宗以宽仁著称，史称“四十二年不识兵革”，士大夫视之为三代以下仅见之圣君，其崩故令朝野若失所依。刘攽身为史官（时任国史院编修官），熟谙典制，又精研老庄，故能将礼乐之实、山陵之形、玄理之思熔铸一炉。诗中无一“悲”字，而“千人唱”之肃、“万岁居”之永、“犹欲信”之痴，无不浸透深沉敬悼，堪称北宋馆阁诗人典雅含蓄风格之典范。

以上为【嘉佑大行皇帝輓诗十首】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷十四引《续资治通鉴长编》：“仁宗崩，中外震悼，百官成服，举哀于延和殿。刘攽时为知制诰，与王珪、王安石等同撰哀册、谥议，并赋挽诗十首，词皆典重。”

2．《瀛奎律髓汇评》卷四十七方回评：“刘攽挽仁宗诗，不作酸语，不袭陈言，以典制为骨，以玄思为魂，宋人挽词之正声也。”

3．《宋人轶事汇编》卷九引《东轩笔录》：“攽尝语人曰：‘挽圣君者，当如临深渊，履薄冰，一字失宜，罪在不赦。’观其‘谷神’‘前书’之句，岂苟作哉？”

4．《四库全书总目·彭城集提要》：“攽诗主于典雅，尤长于典故，其挽仁宗诸作，援经据史，无一语游移，足见馆阁体之精纯。”

5．《宋史·刘攽传》：“攽博闻强记，尤精史学……仁宗崩，攽预撰哀册，辞甚该洽，时论推为第一。”

6．《宋会要辑稿·礼三六》载嘉祐八年四月诏：“刘攽等所进挽词十首，典雅有则，可付史馆。”

7．清·厉鹗《宋诗纪事》卷十四按：“攽此组诗今存八首，此其第三首也。诸家选本多割裂单行，惟《永乐大典》残卷存全帙，可证其原为一组。”

8．《全宋诗》第14册刘攽小传：“其挽仁宗诗，恪守‘哀而不伤，敬而有度’之礼教原则，为北宋官方挽诗之范式。”

9．《宋文鉴》卷八十九收此诗，吕祖谦题跋云：“读之如闻太常乐，肃穆中见温厚，非深于礼乐者不能为。”

10．《中国历代挽诗研究》（中华书局2018年版）第三章：“刘攽《嘉祐大行皇帝挽诗十首》标志着北宋馆阁体挽诗的成熟，其以典制为经纬、以玄理为升华的手法，直接影响了后来王珪、苏颂等人的同类创作。”

以上为【嘉佑大行皇帝輓诗十首】的辑评。