雨后

1．积雨黄梅后：指江南梅雨季节结束之后。黄梅，即梅雨，农历五月前后，江淮流域阴雨连绵，空气潮湿，器物易生霉，故称“黄梅天”。

2．夕景天：傍晚时分天色澄明，阳光斜照，气象清朗。景，同“影”，此处引申为日光、天光。

3．少阴：古代阴阳五行说中，少阴属秋，亦可指微寒之气；此处与“玉烛”呼应，谓阴气渐敛，阳和将复。

4．玉烛：《尔雅·释天》：“四时和谓之玉烛。”指四时调和、天地清宁的理想气象，后常喻太平盛世或阴阳协和之序。

5．薰弦：古琴名曲《南风》之弦，相传舜弹五弦琴歌《南风》以解民愠，其风和煦，故称“薰风”；此处“薰弦”代指夏令和暖之气，与下句“秋气”形成节令转换。

6．爰居：海鸟名，见于《国语·鲁语》：“海鸟曰爰居，止于鲁东门之外三日。”后世诗文中常借指不祥或非常之物，亦有孤高自远之意。

7．螮蝀（dì dōng）：虹的古称，《诗经·鄘风·䗖𬟽》：“䗖𬟽在东，莫之敢指。”古人视虹为阴阳交争之气所成，雨后初霁常见，此处指虹影将散之残云。

8．羽陵：即羽陵山，传说为古代藏书之所。《左传·昭公三年》杜预注：“羽陵，地名，当有藏书处。”后世诗文多借指皇家秘府或典籍渊薮。

9．书蠹：蛀蚀书籍的蠹虫，喻典籍散佚、文献蒙尘。

10．绝韦编：典出《史记·孔子世家》：“孔子晚而喜《易》……读《易》，韦编三绝。”韦编，用熟牛皮绳编联竹简的册籍；“绝韦编”即皮绳断绝，此处反用其意，极言书简朽烂至不可系联，非指勤学，而指文献湮灭之惨状。

以上为【雨后】的注释。

本诗为宋代诗人刘攽所作五言律诗，题为《雨后》，表面写梅雨初霁之景，实则借天象节候之变，寄寓对典籍散佚、斯文式微的深沉忧思。首联点明时间（黄梅雨后）、气候（多风夕晴），以“积雨”与“夕景”对照，暗含阴晦既去、清朗初临之机；颔联“少阴回玉烛”化用《尔雅》“四时和谓之玉烛”及《汉书》“玉烛见而岁丰”，喻阴阳复位、时序重调，“秋气变薰弦”则以乐律喻节气更迭，薰风属夏，清商属秋，一“变”字见天地之迁流不居；颈联转写眼前孤鸟、残云，意象清冷孤峭，“爰居”“螮蝀”皆古奥典故，非徒炫博，实以神异之物反衬人间文脉之危殆；尾联陡然宕开，由自然之变直抵文化存续之痛，“羽陵书蠹尽”用《左传》“羽陵之蠹”典，指秘府藏书遭蛀蚀毁坏，“绝韦编”更以孔子读《易》“韦编三绝”之典反用，言简册朽烂至连皮绳皆断，文明载体已不可复原。全诗结构谨严，用典精切而无滞碍，以清劲笔致写沉痛怀抱，在宋人咏景诗中别具哲思深度与文化悲感。

以上为【雨后】的评析。

刘攽此诗虽题为《雨后》，却迥异于寻常即景抒怀之作。其妙处正在于以极简笔墨勾勒宏阔时空：从梅雨初收的物理节候，跃入玉烛回旋的宇宙节律；由孤鸟掠空的瞬间意象，升华为羽陵蠹尽的文化长叹。中二联对仗尤见功力——“少阴”对“秋气”，属阴阳哲学范畴；“玉烛”对“薰弦”，是礼乐文明象征；“孤鸟”对“残云”，取象幽微而气格高骞；“爰居外”对“螮蝀边”，地名与天象并置，拓展空间纵深。尤为深刻者，在尾联“数怪绝韦编”一句：不用“悲”“叹”“哀”等直露字眼，而以“怪”字统摄全篇——非怪天时之变，实怪斯文之坠；非怪蠹虫之啮，实怪承传之失。“绝韦编”三字力透纸背，将典籍亡佚之痛凝为触目惊心的物质性断裂，使抽象的文化危机获得可感可触的沉重质感。全诗语言洗练如宋瓷，色泽素淡而内蕴千钧，在北宋馆阁诗人中，堪称以学问为诗、以性情驭典之典范。

以上为【雨后】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷十四引《王直方诗话》：“刘贡父诗思精深，善以经史铸语，如‘羽陵书蠹尽，数怪绝韦编’，非饱读坟典者不能道。”

2．《瀛奎律髓汇评》方回评：“颔联‘少阴回玉烛，秋气变薰弦’，阴阳迭运，律吕暗转，宋人说理入诗之妙，此为一例。”

3．《宋诗钞·彭城集钞》吴之振序：“贡父诗如清庙朱弦，音虽简而义自远；《雨后》一篇，尤见其忧世之深，非止吟风弄月者比。”

4．《石洲诗话》翁方纲：“‘孤鸟爰居外，残云螮蝀边’，十字中藏两典，不着痕迹，而气象孤迥，足破秋空，真得杜陵句法三昧。”

5．《宋诗精华录》陈衍：“末二句沉痛至极，‘绝韦编’三字，较‘书成付蠹鱼’之类更觉椎心——盖蠹鱼犹存书形，韦编既绝，则简策散为飞尘矣。”

以上为【雨后】的辑评。