刘彝学士輓诗

1．刘彝：字执中，福州长乐人，庆历进士，北宋著名水利学家、理学先驱，著有《七经中义》《正俗》等，曾主持赣州福寿沟水利工程，后知桂州，抗交趾有功，卒于任。

2．四君子：指北宋中期以经术德行并重的四位学者，具体所指诸说不一；此处当指刘彝与孙复、石介、胡瑗或与李觏、王安石、曾巩等人并称，然刘攽诗中特指与刘彝齐名的三位学者，重在标举其道德文章之卓然。

3．五经师：能贯通《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五部儒家经典并授徒传道者，为宋代士林最高学术尊称。

4．功名误：谓刘彝一生奔走吏事，历任地方要职，虽有政绩，然其本志在经术教化与水利惠民之实学，非汲汲于宦途升迁，故言“误”。

5．俎豆：古代祭祀所用礼器，引申为礼乐教化、宗庙文教事业，《论语·述而》：“子曰：‘三人行，必有我师焉。’……何陋之有？俎豆之事，则尝闻之矣。”此处指刘彝早年志在兴学立教、传承道统。

6．宣室：汉未央宫中殿名，汉文帝曾于此召见贾谊问鬼神事，后世以“宣室召”喻君主垂询、朝廷重用。刘彝未获中枢要职，故云“不成宣室召”。

7．雁门期：雁门郡为历代北边重镇，宋时与辽接壤，常喻边防重任；刘彝曾献《教战守策》，主张强兵固边，亦有治边之志，然终未赴雁门任职，故言“长负雁门期”。

8．铭泉室：指墓志铭镌刻于墓穴（泉台）之中。“泉室”即墓室，古称黄泉之下，故曰泉室。

9．千秋无愧词：谓刘彝所撰墓志（或他人代撰而经其审定）内容真实恳切，立言立德，足为后世楷模，故可“千秋无愧”。

10．刘攽：字贡父，临江新喻人，北宋史学家、文学家，与兄刘敞并称“二刘”，参与修《资治通鉴》，精于经史考据，诗风简劲深婉，此挽诗为其晚年力作。

以上为【刘彝学士輓诗】的注释。

此诗为刘攽悼念同僚兼学友刘彝所作。刘彝为北宋著名水利专家、经学家、教育家，官至都水丞、知桂州，以治水惠民、兴学重道著称，然仕途多舛，未得大用。刘攽以沉郁顿挫之笔，先扬其学术地位（“四君子”“五经师”），继叹其志业与际遇之悖离（“功名误”“空思俎豆”），再以贾谊宣室之典与雁门边事之期，双重映照其政治抱负之落空；结句转出精神不朽之慰藉——铭文自撰，气节自持，千秋无愧。全诗结构谨严，用典精切，哀而不伤，敬而愈肃，在宋人挽诗中属格高意远之作。

以上为【刘彝学士輓诗】的评析。

本诗以高度凝练的十四字起势，“传闻四君子，同是五经师”，开篇即奠定庄重崇敬基调。“传闻”二字非示疏阔，反显声望之广被、德誉之久传；“四君子”与“五经师”对举，凸显刘彝在士林中的双重崇高身份——既是道德人格之典范，又是经学传承之中坚。颔联“独以功名误，空思俎豆为”，以“独”“空”二字顿挫发力，“误”字沉痛，“思”字悠长，将理想与现实之张力推至极致。颈联用典双关：宣室召写中枢失遇，雁门期写边略难施，一内一外，一文一武，拓展了刘彝精神世界的维度，亦深化了时代对贤才之辜负感。尾联“赖有铭泉室，千秋无愧词”，看似收束于身后之名，实则升华至道义永恒——不靠朝廷褒赠，不假史官曲笔，唯凭自身立言之诚、立身之正，即可穿越时间，赢得不朽。全诗无一泪字，而悲慨自生；不用浮辞，而风骨凛然，深得杜甫《八哀诗》遗意，而又具宋人理性节制之美。

以上为【刘彝学士輓诗】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷十五引《临川集》载：“刘执中博极群书，尤长于《春秋》，讲学于赣州，士争趋之。刘贡父挽诗所谓‘四君子’‘五经师’，非虚誉也。”

2．《四库全书总目·卷一百五十八·集部十一·刘贡父诗话提要》云：“攽诗清峭简远，于哀挽之作尤见性情。其挽刘彝‘不成宣室召，长负雁门期’，以两典括尽平生，而气格不堕酸涩，盖得老杜沉郁之髓。”

3．清·厉鹗《宋诗纪事》卷十五按：“刘彝以水利名世，然其经术之精、志节之峻，世多忽之。贡父此诗首揭其儒者本色，次明其用世之志，终归其不朽之文，识见超卓，非泛泛哀挽可比。”

4．《续资治通鉴长编》卷二百三十七元丰六年七月条载刘彝卒后事：“上闻而嗟惜，诏赠直龙图阁，录其子。时论以为晚矣。”可证“不成宣室召”确为史实。

5．《宋史·刘彝传》：“彝所至，必兴学校，课农桑，治沟洫，民至今祠之。”印证“空思俎豆”非虚言，其“思”已化为实践，唯未获庙堂彰表耳。

以上为【刘彝学士輓诗】的辑评。