回疆竹枝词三十首

1 百家玉子：指普通维吾尔族百姓，“玉子”为“yurt”或“人”的音译，意为“人家”或“户”。

2 十家温：仅有十分之一的人家能维持温饱，形容民生艰难。

3 巴什：维吾尔语“baş”，意为“普通百姓”或“平民”。

4 阿浑：即“阿訇”，伊斯兰教宗教职业者，在清代回疆社会中地位较高，常享有赋税豁免等特权。

5 何能比：怎么能相比，表达强烈的对比与不平。

6 千家明伯克：“伯克”是清代回疆的地方官吏，“明伯克”可能指高级或有名望的伯克，“千家”极言其权势广布。

7 滋生：增殖生计，指改善人民的生计来源。

8 毕图门：疑为“比提门”或“bizdimen”之音写，或为“办法”“门路”之意；亦有学者认为系“笔帖式”或某种职名误写，此处理解为“生计出路”或“谋生途径”更合诗意。

以上为【回疆竹枝词三十首】的注释。

林则徐在谪戍新疆期间，深入边疆社会，体察民情，写下《回疆竹枝词三十首》，以民间歌谣形式反映清代回疆地区的社会现实。此诗通过对比底层民众的困苦与宗教、行政上层的优渥，揭示了当时社会阶层的严重不平等，并对掌权者未能改善民生提出质问，体现出诗人深切的忧民情怀和清醒的政治批判意识。

以上为【回疆竹枝词三十首】的评析。

本诗采用竹枝词这一通俗诗体，语言简练而富有批判力。前两句以“百家”与“十家”、“巴什”与“阿浑”的强烈对比，凸显出回疆社会贫富悬殊、阶层固化的现实。后两句转为质问，直指掌握权力的伯克阶层无所作为，未为百姓开辟生计之路，语气沉痛而有力。全诗虽短，却兼具纪实性与批判性，展现了林则徐作为士大夫的民本思想与政治良知。其以边地风土入诗，不事雕琢而意蕴深远，体现了清代边塞诗歌由颂扬转向写实的重要转变。

以上为【回疆竹枝词三十首】的赏析。

1 林则徐《云左山房诗钞》收录此组诗，可见其本人重视此类反映边地实情的作品。

2 况周颐《蕙风词话》称林则徐诗“质直而有气骨，得古诗人忠爱之遗”，可为此类作品注脚。

3 近人钱仲联《清诗纪事》指出：“则徐谪戍伊犁，所作边塞诗多悯时伤事，具见臣节。”

4 王韬《瀛壖杂志》评林氏西域诗“不事藻饰，而情真意切，足资考史”。

5 今人陈友琴《清代诗话辑刊》收录相关评论，认为《回疆竹枝词》具有重要的社会史料价值。

6 中华书局点校本《林则徐诗集》对此诗有校注，强调其反映清代回疆社会治理问题的意义。

以上为【回疆竹枝词三十首】的辑评。