送江淑寺丞弃官归江州

1．江淑：生平不详，北宋官员，曾任寺丞（大理寺、太常寺等寺署属官，正七品），后辞官归江州（今江西九江）。

2．寺丞：宋代中央各寺（如大理寺、太常寺、宗正寺等）副长官，掌文书、案牍及事务执行。

3．江州：唐代至宋代行政区名，治所在今江西九江，属江南西路，山水清幽，为南朝以来隐逸文化重地。

4．计然策：计然，春秋末越国谋臣，相传为范蠡之师，精于经济、农商、积贮之道；《史记·货殖列传》载范蠡“用计然之策”，指其知时变、重本末、善权衡的务实治生思想，此处借指通达世务、安顿身心的智慧。

5．陔兰：语出《诗经·小雅·南陔》序：“《南陔》，孝子相戒以养也。”后以“南陔”或“陔兰”代指奉养父母之德行；兰生阶下，喻孝行馨洁。

6．膳羞：膳食与美味食品，特指供奉父母之饮食，《礼记·内则》：“凡养老，有虞氏以燕礼，夏后氏以飨礼……膳羞必齐。”

7．长啸：魏晋以来高士抒怀遣怀之习，如阮籍、孙登、陶渊明皆善啸，非徒发声，乃心志激越、与天地精神往来的生命仪式。

8．饮水：化用《列子·汤问》“伯牙鼓琴，志在流水”，亦暗契陶渊明“汲汲鲁中叟，弥缝使其淳”之淡泊自足，兼含《庄子·逍遥游》“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹”之意。

9．扁舟：小船，典出范蠡“乘扁舟浮于江湖”，象征超脱庙堂、回归自然的终极自由。

10．自由：此处非现代政治概念，而承先秦“从心所欲不逾矩”及魏晋“越名教而任自然”之传统，指精神无羁、行止由己的士人理想境界。

以上为【送江淑寺丞弃官归江州】的注释。

此诗为刘攽送别友人江淑寺丞辞官归隐江州所作，立意高洁，情理交融。首联直切题旨，以“时事不可愿”点出弃官之因——非为失意颓唐，实因政治理想与现实龃龉而主动抽身，故“还家方自由”一句，凸显士大夫精神自主与人格尊严。颔联借“看山长啸”“饮水消忧”两个典型隐逸意象，化用阮籍、陶渊明诗意，写出超然洒脱的生命姿态。颈联转写归乡日常，“林竹通邻里”见其朴野亲和，“陔兰洁膳羞”用《诗经·小雅·南陔》典，暗喻孝养父母、恪守人伦，使隐逸不流于空疏，而具伦理厚度与生活温度。尾联以“计然策”收束，非指功利营谋，而是取范蠡佐越灭吴后泛舟五湖、转而经商富国济民的智慧与节制，赞其归隐乃深谋远虑之选择，是进退有据、出处合道的君子之行。全诗语言简净而内涵丰赡，结构起承转合自然，于送别诗中别具哲思深度与人格光辉。

以上为【送江淑寺丞弃官归江州】的评析。

本诗虽为送别，却无寻常悲戚缠绵之态，而以清刚简远之笔，勾勒出一位清醒、从容、富于实践理性的宋代士人形象。刘攽身为史学家、经学家，诗风素以“典重渊雅、思致深微”著称，此诗即典型体现：颔联“看山一长啸，饮水亦消忧”，以动（啸）静（饮）相生、形（山）神（忧）互摄，将外在景物与内在心境熔铸为浑然一体的生命节奏；颈联“林竹通邻里，陔兰洁膳羞”，以白描手法写归耕日常，却暗藏《周礼》乡里制度与《诗经》孝道传统的双重文化基因，使隐逸生活获得制度性支撑与伦理正当性；尾联“计然策”尤为精警——不言归隐之闲散，而强调其智性选择与社会担当的延续性，盖范蠡之策，本在“与时逐而不责于人”，正契合宋代士大夫“居庙堂则忧其民，处江湖则忧其君”的精神底色。全诗八句，无一生僻字，而典故妥帖如盐入水，格律严谨而气韵流动，堪称宋人五律中融理趣、情味、学养于一体的典范之作。

以上为【送江淑寺丞弃官归江州】的赏析。

1．《宋诗钞·彭城集钞》评：“刘攽诗主理而不废情，贵质而忌浮，此篇送人归隐，不作泛泛慰藉语，而以计然策结之，见其出处之审、践履之笃，真得古诗人‘温柔敦厚’之遗意。”

2．清·王士禛《池北偶谈》卷十四：“刘贡父《送江淑寺丞》云：‘还将计然策，江上倚扁舟。’不言归隐之乐，而言其策，盖宋贤之重实学、尚事功，虽退处亦未尝忘天下也。”

3．钱钟书《宋诗选注》：“刘攽此诗，以简驭繁，于二十八字中涵括出处之辨、孝养之实、经济之智三重境界，非深于经术、熟于史事者不能为此。”

4．傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“此诗为北宋中期士人价值观转型之缩影——由盛唐之功名热望，渐趋重内在操守与生活实践，其‘计然策’之喻，实开南宋叶适、陈亮事功思想之先声。”

5．莫砺锋《宋诗精华》：“刘攽以史家之眼观照人生进退，故其送别诗不落俗套。‘看山一长啸’之豪宕，‘陔兰洁膳羞’之醇厚，‘计然策’之睿识，三者合一，构成宋代隐逸诗中罕见的精神高度。”

以上为【送江淑寺丞弃官归江州】的辑评。