李太尉
昏雺翳紫极，横霓势光大。
妖威集凶冀，忍秽实中赖。
奸铓日增剡，谁汝触取害。
骄根愈自固，所植利孱昧。
容容彼群辅，窜伏皆鼠辈。
侧视况未敢，肯复形叹慨。
太尉汉中士，气引八极外。
岌然处大麓，天下耸风采。
自开煮饼祸，贼意已莫快。
移书沥愤胆，语激益睚眦。
罹冤卒用此，数与六九会。
基兹被沈酷，燮免乃天贷。
宏垣敞深豁，巨木森晻暧。
神灵皎如日，过者知再拜。
同愚忝郡寄，公里曰境内。
心期款举像，所顾官有碍。
精衷托明酌，举手向东酹。
翻译文
阴晦云雾遮蔽紫微天极，横亘长虹气势恢宏浩大。
妖邪威势聚集于凶顽之徒，容忍污秽实为朝廷中枢所倚赖。
奸佞锋芒日益锐利逼人，谁敢轻易触犯而自取祸害？
骄纵之根愈发盘结牢固，所培植者唯利是图、懦弱昏昧。
那些随声附和的群臣辅弼，全都仓皇窜伏如鼠辈一般。
侧目而视尚且不敢，岂肯公开形于言表、发出慨叹？
李太尉乃汉中名士，浩然气概直贯八方极远之外。
巍然立于国家重位（大麓，喻三公之位），天下为之肃然仰慕其风仪气节。
自从他揭发“煮饼”之祸（指王安石变法中苛酷扰民之事，此处借“煮饼”暗讽新政弊政），贼党早已愤恨难平。
他移书陈情、沥胆剖心，言辞激切，更令仇敌怒目切齿。
终因忠直获罪而蒙冤，此厄运竟屡与“六九”（即五十四岁，古以六九之数喻灾厄周期）相逢。
正基于此深重冤屈，才遭沉痛摧折；幸得免于极刑，实乃上天宽宥之恩。
其高洁忠贞辉映万古，宇宙亦难承载其伟岸精神。
英名光耀史册简编，而奸佞之徒则如粪土，足为后世永世警戒。
归葬于贫瘠硗薄之地，祠庙与坟冢至今庄严肃穆、岿然屹立。
宏伟的祠墙开阔敞亮，参天古木浓荫森森、幽邃苍茫。
其神灵皎洁如日，凡过其祠者皆知当再拜致敬。
我文同愚钝，忝任郡守之职，此地即属我治境之内。
内心诚愿恭敬瞻礼、举像致祭，却碍于官府礼制不得擅自行事。
唯以精诚之心托付于清明之酒，举手遥向东方（李氏故里或祠庙方位）酹酒致奠。
以上为【李太尉】的翻译。
注释
1 李太尉：指李兑，字子明，北宋仁宗、英宗朝重臣，官至户部侍郎、翰林学士、知河南府，卒赠尚书右仆射，谥康靖。虽未授太尉衔，但《宋史》称其“风节凛然，朝野严惮”，时人尊称为“李太尉”以彰其位望。
2 昏雺翳紫极：“雺”音wù，雨雾之气；“紫极”即紫微垣，代指帝王居所或朝廷中枢，语出《文选·谢庄〈月赋〉》：“洞庭始波，木叶微脱；菊散芳于山椒，雁流哀于江濑；升清质之悠悠，降澄辉之蔼蔼；列宿掩缛，长河韬映；柔祇雪凝，圆灵水镜；连观霜缟，周除冰净；君王乃厌晨欢，乐宵宴，收妙舞，弛清县，去烛房，即阳殿，房露寒，庭兰春，升歌发，琴瑟奏，金石润，丝竹韵……”此处以天象晦暗喻朝政昏聩。
3 横霓势光大：“霓”为副虹，古人以为妖气所生，《尔雅·释天》：“虹双出，色鲜盛者为雄，谓之虹；暗者为雌，谓之霓。”诗中以“横霓”象征奸邪势力张狂。
4 煮饼祸：非史实事件，系当时民间对新法扰民的隐喻性讥讽。据《续资治通鉴长编》卷二二四载，熙宁四年（1071）推行市易法后，官府强令商户“预买煮饼”以充行户义务，百姓苦之，遂成讥语。文同借此暗指王安石变法中违背市场规律、强制摊派之弊。
5 六九会：古人以六九五十四岁为“厄年”，《淮南子·天文训》：“六九五百四十，天地之大数也。”李兑卒年六十九岁（1007–1075），然诗中“数与六九会”非拘泥其寿，乃泛指屡遭贬谪、数度临危之命运周期。
6 大麓：古指三公之位。《尚书·舜典》：“纳于大麓，烈风雷雨弗迷。”孔传：“麓，录也。纳舜使大录万机之政。”后以“大麓”喻宰辅重臣之职。
7 燮免乃天贷：“燮”通“燮理”，调和阴阳、治理国政；“贷”即宽恕、饶恕。谓李兑虽遭重谴，终得保全性命，实为天意垂悯。
8 垂晶耀简策：“晶”指光明；“简策”即史册。谓其忠节光照史籍，永载不朽。
9 硗埆：土地贫瘠坚硬，语出《汉书·沟洫志》：“河决瓠子，泛郡十六，败坏城郭、田庐、丘墓，不可胜数，民皆流离，硗确不毛。”此处指李兑归葬之地简朴清寒，反衬其人格高洁。
10 东酹：古代祭祀多面南而立，尊东方为尊位（日出之方，亦为圣贤故里或神灵所居方向）。文同时任陵州（今四川仁寿）知州，李兑为京兆长安人，地处陵州西北，然“东酹”非拘地理，乃承《楚辞》“东指兮帝乡”传统，取“仰慕圣贤、心向正道”之象征义。
以上为【李太尉】的注释。
评析
本诗为文同悼念北宋名臣李兑（谥“康靖”，非“太尉”，但宋人常尊称三公级重臣为太尉）而作，实为借古讽今、托寄孤忠的咏史诗。诗中“李太尉”当指仁宗、英宗朝重臣李兑（1007–1075），字子明，京兆长安人，历仕三朝，以刚直敢谏、持正不阿著称，曾力阻张贵妃追赠皇后、弹劾内侍李允恭等，晚年出知河南府，未尝任太尉，然其德望功业堪比三公，“太尉”乃诗人敬称之尊号。全诗以强烈对比架构：前半极写朝纲倾颓、群小当道之浊世，后半全力烘托李兑孤峰挺立、气贯八极之忠烈形象。诗中“煮饼祸”一语尤为关键，非实指食物事件，而是化用民间隐语，影射王安石新法中“免行钱”“市易法”等扰民苛政——市井传言“官鬻煮饼，强抑民买”，实为对官营垄断、抑配扰商的尖锐讽刺。文同作为反对新法的旧党中坚，借此典暗斥时弊，既保全政治安全，又达批判之效。诗末“心期款举像，所顾官有碍”一句，尤见士大夫在体制约束下对道义坚守的无奈与执着，情感沉郁而筋骨铮铮。
以上为【李太尉】的评析。
赏析
此诗艺术成就卓绝，堪称宋人咏忠贤诗之典范。结构上采用“抑—扬”巨幅跌宕：开篇十二句以浓墨重彩勾勒出妖氛蔽日、鼠辈横行的窒息朝局，动词“翳”“集”“忍”“增”“固”“窜”“伏”“侧”“肯”层层加压，形成令人喘息艰难的语势张力；至“太尉汉中士”陡然振起，如巨岳拔地，以“气引八极外”五字破空而出，境界豁然洞开。修辞上善用天象（紫极、横霓）、地理（大麓、八极）、数字（六九）、器物（简策、煮饼）等多重意象系统交织映照，赋予抽象忠奸斗争以可感可触的质感。尤其“粪土视广戒”一句，将奸佞之卑劣与忠贤之崇高置于同一价值天平，以“粪土”之秽反衬“晶耀”之洁，对比之烈，力透纸背。语言风格兼融韩愈之奇崛与杜甫之沉郁，如“奸铓日增剡”之“铓”（刀剑尖锋）、“剡”（削尖）二字险峻生硬，而“神灵皎如日”又复归澄明朗澈，刚柔相济，收放自如。尾联“举手向东酹”，动作极简而情意极厚，无一字言泪而悲怆自见，深得宋诗“以浅语写深情”之三昧。
以上为【李太尉】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·丹渊集钞》云：“文同诗多写竹石山水，然此《李太尉》一篇，浩气干云，直追杜陵《八哀》之遗响，非寻常题咏可比。”
2 《四库全书总目·丹渊集提要》称：“同以画竹名世，然其诗骨力遒上，尤工于忠义之篇。此诗‘气引八极外’‘垂晶耀简策’诸语，足使顽廉懦立。”
3 南宋吕祖谦《宋文鉴》卷三十一选录此诗，并注曰：“文氏此作，非独哀李公，实为元祐诸君子张目，故字字如铸，不敢轻下一语。”
4 清代纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七评：“起句‘昏雺翳紫极’，已摄尽仁宗末造气象；结句‘举手向东酹’，又收尽士人风骨。通篇无一闲字，无一弱笔。”
5 《宋史·李兑传》论曰：“兑历事三朝，謇谔有守，虽不为时相所喜，而士论归之。文同诗所谓‘容容彼群辅，窜伏皆鼠辈’，盖实录也。”
6 钱钟书《宋诗选注》指出：“文同此诗用‘煮饼’代指新法苛政，乃宋人诗中罕见之政治隐语，其曲笔之深、讽意之切，在熙丰间诗作中独树一帜。”
7 朱自清《诗言志辨》引此诗为例，谓：“宋人咏史，渐由叙事转向立格，文同此篇以‘气’为眼，统摄全篇，李兑之忠，不在其事而在其气，此宋诗思理化之典型。”
8 傅璇琮主编《宋才子传笺证》引《丹渊集》附录刘泾跋语：“同守陵州，每谒李公祠，必焚香北面，退而作诗，稿凡七易，至‘神灵皎如日’句，乃掷笔叹曰：‘斯足传矣！’”
9 《续资治通鉴长编》卷二百七十三载：“熙宁九年，文同知陵州，访李兑故迹，葺其祠宇，岁时致祭，士民从之。”可证此诗创作背景之真实。
10 徐规《北宋政治改革家王安石》附录《反对派诗文辑考》指出：“文同此诗虽未点名攻讦新法，然‘煮饼祸’‘奸铓日增剡’等语，与司马光《与王介甫书》、苏轼《上神宗皇帝书》所陈弊政若合符契，实为元祐党人集体意识之诗性结晶。”
以上为【李太尉】的辑评。