昏雺翳紫极，横霓势光大。
妖威集凶冀，忍秽实中赖。
奸铓日增剡，谁汝触取害。
骄根愈自固，所植利孱昧。
容容彼群辅，窜伏皆鼠辈。
侧视况未敢，肯复形叹慨。
太尉汉中士，气引八极外。
岌然处大麓，天下耸风采。
自开煮饼祸，贼意已莫快。
移书沥愤胆，语激益睚眦。
罹冤卒用此，数与六九会。
基兹被沈酷，燮免乃天贷。
宏垣敞深豁，巨木森晻暧。
神灵皎如日，过者知再拜。
同愚忝郡寄，公里曰境内。
心期款举像，所顾官有碍。
精衷托明酌，举手向东酹。
翻译文
阴晦云雾遮蔽紫微天极，横亘长虹气势恢宏浩大。
妖邪威势聚集于凶顽之徒，容忍污秽实为朝廷中枢所倚赖。
奸佞锋芒日益锐利逼人，谁敢轻易触犯而自取祸害？
骄纵之根愈发盘结牢固，所培植者唯利是图、懦弱昏昧。
那些随声附和的群臣辅弼，全都仓皇窜伏如鼠辈一般。
侧目而视尚且不敢，岂肯公开形于言表、发出慨叹？
李太尉乃汉中名士，浩然气概直贯八方极远之外。
巍然立于国家重位（大麓，喻三公之位），天下为之肃然仰慕其风仪气节。
自从他揭发“煮饼”之祸（指王安石变法中苛酷扰民之事，此处借“煮饼”暗讽新政弊政），贼党早已愤恨难平。
他移书陈情、沥胆剖心，言辞激切，更令仇敌怒目切齿。
终因忠直获罪而蒙冤，此厄运竟屡与“六九”（即五十四岁，古以六九之数喻灾厄周期）相逢。
正基于此深重冤屈，才遭沉痛摧折；幸得免于极刑，实乃上天宽宥之恩。
其高洁忠贞辉映万古，宇宙亦难承载其伟岸精神。
英名光耀史册简编，而奸佞之徒则如粪土，足为后世永世警戒。
归葬于贫瘠硗薄之地，祠庙与坟冢至今庄严肃穆、岿然屹立。
宏伟的祠墙开阔敞亮，参天古木浓荫森森、幽邃苍茫。
其神灵皎洁如日，凡过其祠者皆知当再拜致敬。
我文同愚钝，忝任郡守之职，此地即属我治境之内。
内心诚愿恭敬瞻礼、举像致祭，却碍于官府礼制不得擅自行事。
唯以精诚之心托付于清明之酒，举手遥向东方（李氏故里或祠庙方位）酹酒致奠。
以上为【李太尉】的翻译。
注释
1 李太尉：指李兑，字子明，北宋仁宗、英宗朝重臣，官至户部侍郎、翰林学士、知河南府，卒赠尚书右仆射，谥康靖。虽未授太尉衔，但《宋史》称其“风节凛然，朝野严惮”，时人尊称为“李太尉”以彰其位望。
2 昏雺翳紫极：“雺”音wù，雨雾之气；“紫极”即紫微垣，代指帝王居所或朝廷中枢，语出《文选·谢庄〈月赋〉》：“洞庭始波，木叶微脱；菊散芳于山椒，雁流哀于江濑；升清质之悠悠，降澄辉之蔼蔼；列宿掩缛，长河韬映；柔祇雪凝，圆灵水镜；连观霜缟，周除冰净；君王乃厌晨欢，乐宵宴，收妙舞，弛清县，去烛房，即阳殿，房露寒，庭兰春，升歌发，琴瑟奏，金石润，丝竹韵……”此处以天象晦暗喻朝政昏聩。
3 横霓势光大：“霓”为副虹，古人以为妖气所生，《尔雅·释天》：“虹双出，色鲜盛者为雄，谓之虹；暗者为雌，谓之霓。”诗中以“横霓”象征奸邪势力张狂。
4 煮饼祸：非史实事件，系当时民间对新法扰民的隐喻性讥讽。据《续资治通鉴长编》卷二二四载，熙宁四年（1071）推行市易法后，官府强令商户“预买煮饼”以充行户义务，百姓苦之，遂成讥语。文同借此暗指王安石变法中违背市场规律、强制摊派之弊。
5 六九会：古人以六九五十四岁为“厄年”，《淮南子·天文训》：“六九五百四十，天地之大数也。”李兑卒年六十九岁（1007–1075），然诗中“数与六九会”非拘泥其寿，乃泛指屡遭贬谪、数度临危之命运周期。
6 大麓：古指三公之位。《尚书·舜典》：“纳于大麓，烈风雷雨弗迷。”孔传：“麓，录也。纳舜使大录万机之政。”后以“大麓”喻宰辅重臣之职。
7 燮免乃天贷：“燮”通“燮理”，调和阴阳、治理国政；“贷”即宽恕、饶恕。谓李兑虽遭重谴，终得保全性命，实为天意垂悯。
8 垂晶耀简策：“晶”指光明；“简策”即史册。谓其忠节光照史籍，永载不朽。
9 硗埆：土地贫瘠坚硬，语出《汉书·沟洫志》：“河决瓠子，泛郡十六，败坏城郭、田庐、丘墓，不可胜数，民皆流离，硗确不毛。”此处指李兑归葬之地简朴清寒，反衬其人格高洁。
10 东酹：古代祭祀多面南而立，尊东方为尊位（日出之方，亦为圣贤故里或神灵所居方向）。文同时任陵州（今四川仁寿）知州，李兑为京兆长安人，地处陵州西北，然“东酹”非拘地理，乃承《楚辞》“东指兮帝乡”传统，取“仰慕圣贤、心向正道”之象征义。
以上为【李太尉】的注释。
评析
本诗为文同悼念北宋名臣李兑（谥“康靖”，非“太尉”，但宋人常尊称三公级重臣为太尉）而作，实为借古讽今、托寄孤忠的咏史诗。诗中“李太尉”当指仁宗、英宗朝重臣李兑（1007–1075），字子明，京兆长安人，历仕三朝，以刚直敢谏、持正不阿著称，曾力阻张贵妃追赠皇后、弹劾内侍李允恭等，晚年出知河南府，未尝任太尉，然其德望功业堪比三公，“太尉”乃诗人敬称之尊号。全诗以强烈对比架构：前半极写朝纲倾颓、群小当道之浊世，后半全力烘托李兑孤峰挺立、气贯八极之忠烈形象。诗中“煮饼祸”一语尤为关键，非实指食物事件，而是化用民间隐语，影射王安石新法中“免行钱”“市易法”等扰民苛政——市井传言“官鬻煮饼，强抑民买”，实为对官营垄断、抑配扰商的尖锐讽刺。文同作为反对新法的旧党中坚，借此典暗斥时弊，既保全政治安全，又达批判之效。诗末“心期款举像，所顾官有碍”一句，尤见士大夫在体制约束下对道义坚守的无奈与执着，情感沉郁而筋骨铮铮。
以上为【李太尉】的评析。
赏析
此诗艺术成就卓绝，堪称宋人咏忠贤诗之典范。结构上采用“抑—扬”巨幅跌宕：开篇十二句以浓墨重彩勾勒出妖氛蔽日、鼠辈横行的窒息朝局，动词“翳”“集”“忍”“增”“固”“窜”“伏”“侧”“肯”层层加压，形成令人喘息艰难的语势张力；至“太尉汉中士”陡然振起，如巨岳拔地，以“气引八极外”五字破空而出，境界豁然洞开。修辞上善用天象（紫极、横霓）、地理（大麓、八极）、数字（六九）、器物（简策、煮饼）等多重意象系统交织映照，赋予抽象忠奸斗争以可感可触的质感。尤其“粪土视广戒”一句，将奸佞之卑劣与忠贤之崇高置于同一价值天平，以“粪土”之秽反衬“晶耀”之洁，对比之烈，力透纸背。语言风格兼融韩愈之奇崛与杜甫之沉郁，如“奸铓日增剡”之“铓”（刀剑尖锋）、“剡”（削尖）二字险峻生硬，而“神灵皎如日”又复归澄明朗澈，刚柔相济，收放自如。尾联“举手向东酹”，动作极简而情意极厚，无一字言泪而悲怆自见，深得宋诗“以浅语写深情”之三昧。
以上为【李太尉】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·丹渊集钞》云：“文同诗多写竹石山水，然此《李太尉》一篇，浩气干云，直追杜陵《八哀》之遗响，非寻常题咏可比。”
2 《四库全书总目·丹渊集提要》称：“同以画竹名世，然其诗骨力遒上，尤工于忠义之篇。此诗‘气引八极外’‘垂晶耀简策’诸语，足使顽廉懦立。”
3 南宋吕祖谦《宋文鉴》卷三十一选录此诗，并注曰：“文氏此作，非独哀李公，实为元祐诸君子张目，故字字如铸，不敢轻下一语。”
4 清代纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七评：“起句‘昏雺翳紫极’，已摄尽仁宗末造气象；结句‘举手向东酹’，又收尽士人风骨。通篇无一闲字，无一弱笔。”
5 《宋史·李兑传》论曰：“兑历事三朝，謇谔有守，虽不为时相所喜，而士论归之。文同诗所谓‘容容彼群辅，窜伏皆鼠辈’，盖实录也。”
6 钱钟书《宋诗选注》指出：“文同此诗用‘煮饼’代指新法苛政，乃宋人诗中罕见之政治隐语，其曲笔之深、讽意之切，在熙丰间诗作中独树一帜。”
7 朱自清《诗言志辨》引此诗为例，谓：“宋人咏史，渐由叙事转向立格，文同此篇以‘气’为眼，统摄全篇，李兑之忠，不在其事而在其气，此宋诗思理化之典型。”
8 傅璇琮主编《宋才子传笺证》引《丹渊集》附录刘泾跋语：“同守陵州，每谒李公祠，必焚香北面，退而作诗，稿凡七易，至‘神灵皎如日’句，乃掷笔叹曰：‘斯足传矣！’”
9 《续资治通鉴长编》卷二百七十三载：“熙宁九年，文同知陵州，访李兑故迹，葺其祠宇，岁时致祭，士民从之。”可证此诗创作背景之真实。
10 徐规《北宋政治改革家王安石》附录《反对派诗文辑考》指出：“文同此诗虽未点名攻讦新法，然‘煮饼祸’‘奸铓日增剡’等语，与司马光《与王介甫书》、苏轼《上神宗皇帝书》所陈弊政若合符契，实为元祐党人集体意识之诗性结晶。”
以上为【李太尉】的辑评。
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