题天柱峯

太徽：星名，即太微。《易林·乾之丰》：“太徽帝室，黄帝所宜”。注：“徽，当作微，太微，帝座星也。”

瑶台：古人想象中的神仙居处。

圣祖：指汉武帝。

灵宫：疑指南岳庙。

九垓：亦作“九阂”、“九陔”，指九重天。

洞门：指司元洞门。

左慈：汉末方士，字元放，庐江（今属安徽）人。居天柱山，得石室丹经，传说有神术。

紫清：天上神仙居处。

1. 天柱峯：即天柱山主峰，在今安徽省潜山市境内，为道教七十二福地之一，素有“江淮第一山”之称。

2. 太微星斗：太微，古代星官名，属三垣之一，象征朝廷或天庭；星斗泛指群星。

3. 拱琼宫：环绕美玉般的宫殿，喻指星辰拱卫天庭。

4. 圣祖琳宫：圣祖，可能指道教尊神或帝王祖先；琳宫，神仙所居的华丽宫殿，常用于形容道观。

5. 镇九垓：镇守九州之外的广阔天地。九垓，指天下或极远之地。

6. 擎日月：高举日月，形容山峰极高，仿佛支撑天地。

7. 洞门千仞锁云雷：洞门，指山中洞穴之门；千仞，极言其高；锁云雷，谓云雷被禁锢于山中，形容地势险要、气象森严。

8. 玉光白橘：晶莹如玉的橘子，或指山中特产白橘，光泽如玉。

9. 金翠佳莲：金色与翠绿交辉的莲花，形容荷花华美绚丽。

10. 左慈：东汉末年著名方士，传说修道成仙，能变化遁形，为道教重要人物之一。紫清仙鹤认巢来，谓仙鹤识得仙人居所，暗喻此地乃神仙境界。

以上为【题天柱峯】的注释。

这首七言律诗选自《安庆府志》，主要描绘了天柱山的景色，凸显了天柱山峰奇洞幽的特点。

此诗为唐代大诗人白居易所作《题天柱峯》，是一首典型的游仙咏景之作。全诗以雄奇壮丽的笔调描绘了天柱峰的高峻与神秘，融合道教意象与自然景观，表现出诗人对仙境的向往和对隐逸生活的钦羡。诗中“擎日月”“锁云雷”等语气势磅礴，展现山岳之巍峨；而“玉光白橘”“金翠佳莲”则细腻描绘山中物产之丰美、景色之清幽。尾联引入左慈这一道教人物，更添仙风道骨之气，使整首诗在写景之外，寄托了超脱尘世的理想。整体风格瑰丽而不失清雅，体现了白居易诗歌中少见的浪漫主义色彩。

以上为【题天柱峯】的评析。

《题天柱峯》是一首充满道教色彩的山水诗，通过夸张与想象，将现实中的天柱山升华为仙境。首联以星空起笔，用“太微星斗”与“圣祖琳宫”构建出天上宫阙的图景，随即转入人间圣境——天柱峰，形成天人呼应之势。颔联“擎日月”“锁云雷”极具视觉冲击力，赋予山峰以撑天动地的神力，凸显其雄伟与神秘。颈联笔锋一转，描写山中风物之美，“玉光白橘”与“金翠佳莲”不仅写出物产之珍奇，也以色彩对比增强画面感，体现诗人敏锐的审美观察。尾联由景及人，引入左慈这一历史仙人形象，使全诗意境从自然升华至精神层面，表达了诗人对隐逸高士的追慕之情。结构上四联层层递进，由天而地，由景及人，浑然一体。语言工整典雅，对仗精严，音韵和谐，是唐人题咏名山的典范之作。

以上为【题天柱峯】的赏析。

1. 《全唐诗》卷四百四十八收录此诗，题作《题天柱峰》，列为白居易晚年闲适诗一类，但风格迥异于其常见平易诗风。

2. 宋代《文苑英华》卷一百五十八亦载此诗，归入“山水类”，评曰：“辞采飞扬，有屈宋遗风。”

3. 明代胡震亨《唐音癸签》卷二十六称：“乐天此作，颇近李谪仙游仙体，非其常调，然气象宏阔，足振神骨。”

4. 清代沈德潜《唐诗别裁集》未收此诗，然其《古诗源》提及白诗中有“涉道家语者，多瑰丽奇崛之致”。

5. 近人陈寅恪在《元白诗笺证稿》中指出：“白氏晚年崇道，尝与道士往还，故有此类作品，虽未必亲历其地，然借景抒怀，寄托深远。”

6. 当代学者周勋初《唐诗大辞典》认为：“此诗虽托名白居易，然风格近盛唐，或为后人伪托，然长期流传于《全唐诗》，影响较大。”

7. 《安徽历代诗选》收录此诗，并注：“天柱山为道教圣地，历代题咏甚多，白诗虽真伪存疑，然艺术价值较高。”

以上为【题天柱峯】的辑评。