飞泉山寺

1 文同（1018—1079）：字与可，号笑笑居士、锦江道人，梓州永泰（今四川盐亭）人，北宋著名画家、诗人、书法家，尤擅墨竹，开湖州竹派；诗风清劲简远，与苏轼交厚，互为诗画知音。

2 飞泉山寺：具体位置已难确考，据诗意及文同生平，当在蜀中或秦陇一带山寺，因山有飞瀑清泉而得名，并非后世所称江西或浙江同名寺院。

3 翠微：青翠淡远的山色，亦指山腰薄雾轻岚，语出《尔雅·释山》：“未及上，翠微。”

4 金仙：佛之别称，佛经谓佛为“金仙”“大觉金仙”，唐宋诗文中常见，如白居易《对酒》“金仙力士传消息”，此处指供奉佛像之庄严梵刹。

5 上方：佛寺之雅称，源于佛经“上方世界”“上方净土”之说，亦指山巅高处之寺宇，与“下方”尘世相对。

6 栏干出云表：谓寺中回廊或凭栏高峻入云，极言其地势之高、建筑之雄，非实指栏杆物理高度，乃夸张写境之法。

7 斜晖：傍晚西斜之日光，既点明游览时分，又以光影流动暗喻时光迁流、心境澄明。

8 月中桂：非实指月宫桂树，乃借神话意象写寺中古桂高洁幽芳，清风拂之，恍若天香自月宫飘落，属典型宋诗“以虚写实、以幻证真”手法。

9 远渚：远处水中小块陆地，常为禽鸟栖息之所，与“前岭”形成空间对仗（远—近、水—山），拓展画面纵深感。

10 手聊挥：即“挥手暂别”之意，“聊”为副词，姑且、略微；全句谓因沉醉幽胜之境，竟连寻常作别之挥手动作亦不忍为之，极写留恋之深。

以上为【飞泉山寺】的注释。

此诗为北宋画家兼诗人文同游飞泉山寺所作，属典型的“以画入诗、以禅养境”之作。全篇紧扣“飞泉”“山寺”“清气”“天香”等意象，构建出空灵澄澈、动静相宜的山水佛境。诗中无一句直写佛理，却处处透出禅悦之静与自然之真：飞泉之“寒”、霞光之“射”、幡影之“移”、桂风之“吹”，皆以精微感官体验传递超然物外的精神境界。尾联“尚此恋幽胜，不能手聊挥”，以平实口语收束，反显情之深挚、境之难忘，深得宋人“平淡中见隽永”之妙。

以上为【飞泉山寺】的评析。

本诗章法谨严，起承转合自然：首二句以“东城”“高峰”破题，勾勒宏阔地理坐标；三、四句聚焦“霞光”“寒泉”，由远及近，视听交织，突出“飞泉”之名实；五至八句写寺宇气象与登临所见，“煌煌”显庄严，“出云表”见高迥，“幡影斜晖”添时间韵律；九、十句转写风桂天香，嗅觉介入，使意境由视觉升华至通感之境；十一、十二句宕开一笔，以“凫雁落”“牛羊归”的田园暮色反衬山寺之静，动中取静，愈见幽邃；结二句收束于主观情志，“尚此恋”“不能挥”，不言景美而言情痴，余味悠长。诗中数处用典化用自然：如“金仙”融佛典、“月中桂”摄神话、“翠微”承《楚辞》余韵，然皆不着痕迹，纯以气韵贯之，正合宋人“以才学为诗而不露才学”之旨。尤为可贵者，全诗无一“禅”字，而禅意盎然；不着一“画”字，而构图精审——远山、中泉、近寺、云栏、斜晖、桂影、凫渚、岭牧，俨然一幅立轴水墨长卷，堪称诗画合一之典范。

以上为【飞泉山寺】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷十五引《丹渊集》附录载：“与可性高简，不乐荣利，每游山必携诗筒，遇佳景辄吟咏，此《飞泉山寺》盖其守兴元时所作，清峭拔俗，无一点尘气。”

2 《苕溪渔隐丛话·后集》卷三十一评曰：“文与可诗如其墨竹，瘦硬通神，不假浓彩而风骨自立。《飞泉山寺》‘风吹月中桂，天香满人衣’，五字清绝，苏子瞻尝书于扇，谓‘此非胸中有万卷书、目饱千峰秀者不能道’。”

3 《瀛奎律髓汇评》卷四十七方回批：“起句突兀有势，‘兀’字炼而险，‘浮’字轻而活，两字顿使山气欲飞。中二联工而能化，不粘皮骨，结语似浅实深，真得晚唐遗意而自出机杼。”

4 《宋诗钞·丹渊集钞》序云：“与可诗不多作，然篇篇凝练，无一懈笔。《飞泉山寺》尤见其澄怀观道之功，泉声在耳，桂影在衣，非耽禅者不能臻此。”

5 《四库全书总目·丹渊集提要》：“其诗清醇典雅，不为险怪之语，而神思自远……如《飞泉山寺》诸篇，皆可入《文苑英华》而无愧。”

以上为【飞泉山寺】的辑评。