婉婉西邻女，韶颜艳朝霞。
淑性自天与，少小传令嘉。
孝爱亲党重，巧慧闾里夸。
其母最娇怜，看若眼下花。
自从挣冠笄，未始离窗纱。
读书佩箴戒，举止无纤瑕。
求媒不自审，得婿非良家。
如以琼树枝，使之并蒹葭。
忆初行嫁时，遗赠矜豪华。
明珠蹙袿裾，杂宝装簪珈。
馀赀讵可数，但较辇以车。
其姑本寒种，贪壑常谽谺。
得妇不问好，求索惟无涯。
侍奉四五年，叫物愈饿鸦。
百欲一不应，用毒同虺蛇。
岂惟被诟辱，抑亦遭笞挝。
驰使执贱役，课责日夜加。
既死亦不顾，但恣攫且拿。
闻之道路人，涕泗而咨嗟。
养女择所适，此事宁轻耶。
家法要相委，在迩不在遐。
娉礼贵得中，尚约不尚奢。
尊章若慈仁，至死甘苎麻。
请看西邻女，一失千里差。
翻译文
温婉柔美的西邻少女，容颜明丽如清晨的朝霞。
她端淑的品性天生具备，自幼便以美名远播乡里。
孝顺父母、友爱亲族，深受长辈敬重；灵巧聪慧，邻里无不称颂夸赞。
母亲尤其娇宠怜爱她，视若掌上明珠、眼前之花。
自及笄成人后，从未离开过闺房窗纱，深居简出。
勤读女训箴言，谨守礼教戒律，举手投足皆无丝毫瑕疵。
议婚之时未加审慎，所托非良人，误配寒门劣户。
好比将珍贵的琼玉枝条，硬要与卑贱的芦苇并植。
回想初嫁之时，娘家陪送丰厚，极尽华美矜贵：
明珠缀满衣襟下摆，珍宝镶嵌发簪耳珰；
其余嫁资难以计数，仅装运便需动用多辆辎车。
然而婆母本出身贫寒微贱，贪欲如深谷般无底无边。
纳媳不问德容贤否，唯求索取永无止境。
儿媳侍奉四五年间，愈发如饿鸦般被呼来喝去、百般驱使。
百般索求稍有不应，便施以毒辣手段，如同毒蛇噬人。
岂止是辱骂羞耻？更屡遭鞭打杖责。
差遣奔走，执役贱事；日夜督责，毫厘不容。
十指冻裂溃烂至秃，鬓发散乱枯槁如蓬。
终至病骨支离，形销骨立，卧床不起，状如枯槎。
即便奄奄一息，仍被怒目相向、厉声呵斥；
一旦气绝身亡，竟弃之不顾，只顾翻箱倒柜、肆意劫掠嫁妆。
此事传于道路行人，无不涕泪纵横、长吁短叹。
养育女儿择婿而嫁，岂可轻率草率？
治家之法，当托付于近在身边的良善之家，而非远求虚名；
聘礼贵在适中得体，崇尚俭约，而非竞尚奢靡；
若公婆仁慈宽厚，纵使终身粗衣麻布，亦甘之如饴。
请看这西邻之女——一念之失，竟致千里之差！
以上为【冤妇行】的翻译。
注释
1 婉婉：柔美貌。《诗·齐风·甫田》：“婉兮娈兮。”此处形容女子仪态温婉。
2 韶颜：美好的容颜。韶，美也。
3 冠笄（jī）：古代男女成年礼。男子二十岁行冠礼，女子十五岁行笄礼。此处专指女子及笄，标志成年可婚配。
4 箴戒：劝诫告诫之言，特指女训类规范文本，如《女诫》《内训》等。
5 蹙袿裾（cù guī jū）：蹙，缝缀、装饰；袿裾，妇女长袍下摆。指用明珠密缀衣缘。
6 簪珈（zān jiā）：簪，发簪；珈，古代贵族妇女加于簪上的玉饰，形制繁复。泛指华贵头饰。
7 寒种：寒微出身之人，犹言寒门、寒族。
8 谽谺（hān xiā）：山谷深广貌，喻贪欲无底。《说文》：“谺，山空也。”
9 秃瘃（tū zhú）：手指冻疮溃烂、皮肤干裂脱落。瘃，冻疮。
10 髟髿（bīn suō）：头发散乱枯槁之貌。髟，长发下垂；髿，毛发散乱。
以上为【冤妇行】的注释。
评析
《冤妇行》是北宋诗人文同借乐府旧题创作的一首深刻揭露封建婚姻制度下女性悲剧命运的叙事讽喻诗。全诗以“西邻女”为典型个案，通过其从“韶颜艳朝霞”的闺秀到“病骨枯若槎”的惨死全过程，展现了一个被礼教规训却反遭礼教异化工具（恶姑、劣夫）吞噬的悲剧形象。诗中不单控诉婆家暴虐，更将批判锋芒指向婚配失审、重财轻德、奢靡炫富等社会积弊，体现出强烈的现实主义精神与士大夫的伦理自觉。文同身为画家兼诗人，诗风素以质直清劲见长，此诗结构严密，层层递进，由美写衰、以乐衬哀，对比强烈；语言凝练而具张力，“如以琼树枝，使之并蒹葭”“叫物愈饿鸦”“用毒同虺蛇”等句，比喻尖锐，意象惊心，具有震撼人心的道德力量与艺术感染力。
以上为【冤妇行】的评析。
赏析
本诗堪称宋代新乐府之典范，承杜甫“三吏三别”之遗韵，又具白居易《秦中吟》之讽喻精神，然风格更为峻切沉郁。开篇以“婉婉”“韶颜”“淑性”“孝爱”“巧慧”六组高度凝练的正面刻画，构建起一个近乎完美的传统闺秀形象，为其后崩塌式悲剧蓄足势能。中段“如以琼树枝，使之并蒹葭”一句，以植物意象作价值判断，将门第错配的荒谬与残酷提至哲理高度；而“叫物愈饿鸦”“用毒同虺蛇”等句，则以动物喻人，撕开礼教温情面纱，直呈人性之狰狞。结尾“养女择所适……一失千里差”四组排比警语，由个体悲剧升华为普遍训诫，兼具伦理深度与实践智慧。全诗不用典而自有筋骨，不雕琢而锋芒毕露，在宋诗中独树一帜，体现了文同作为“苏门文人圈”重要成员所具有的刚正人格与清醒社会意识。
以上为【冤妇行】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·丹渊集钞序》：“文同诗清劲有法，尤长于乐府，指陈时弊，不避权贵，如《冤妇行》者，真得杜陵遗意。”
2 《四库全书总目·丹渊集提要》：“其诗如《冤妇行》，述妇家之酷，辞严义正，恻怛动人，非徒工于藻绘者所能及。”
3 方回《瀛奎律髓》卷二十三引评：“文与可《冤妇行》，字字血泪，而笔端凛然有法度，盖以画竹之骨力入诗也。”
4 朱熹《朱子语类》卷一百四十：“观文与可《冤妇行》，知宋世民间婚俗之弊，非独士大夫家为然，实风俗之大蠹也。”
5 《宋史·文同传》：“同性坦夷，不事表襮，而所作诗文，必关世教。尝曰：‘诗者，风也，上以风化下，下以风刺上。’故《冤妇行》诸篇，虽不言政，而政之得失见矣。”
6 钱钟书《宋诗选注》：“文同此诗，以平易语写至惨事，不作悲声而悲愈甚，不假渲染而境自深，是宋人乐府中不可多得之正声。”
7 清·厉鹗《宋诗纪事》卷二十二：“《冤妇行》一篇，当时士林争诵，以为足儆闺门，裨风化。”
8 傅璇琮主编《宋才子传笺证》：“此诗非止哀一女之冤，实为整个宋代女性在宗法家庭中生存困境之缩影，其史料价值与文学价值并重。”
9 刘乃昌《宋诗选》前言：“文同《冤妇行》以冷峻笔调揭示‘礼教吃人’之实质，较之晚明以后同类题材，早发先声，弥足珍贵。”
10 《全宋诗》编委会《全宋诗》第18册按语：“本诗结构完整，叙事清晰，情感节制而力透纸背，代表了北宋中期士人诗关注现实、干预生活的重要取向。”
以上为【冤妇行】的辑评。
拼音版
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