仁宗皇帝輓诗十首

1．幡翣（shà）：古代出殡时棺木两侧所用的装饰性旗帜与羽饰，为仪仗组成部分，象征等级与哀荣。

2．三殿：指北宋皇宫内核心建筑群，通常指崇政殿、紫宸殿、垂拱殿，泛指皇帝日常听政与起居之所，此处代指皇宫。

3．两都：北宋实行双都制，以东京开封府为首都，西京河南府（洛阳）为陪都，合称“两都”。仁宗崩于汴京，丧仪辐射两都，体现国家礼制之重。

4．尧殂如考妣：谓仁宗之崩，百姓哀痛如同丧失父母。《尚书·尧典》载“二十有八载，放勋乃徂落”，后世以“尧殂”喻圣君崩逝；“考妣”出自《礼记·曲礼》，指父母，此用其情感强度而非字面亲属关系。

5．禹葬省人徒：典出《史记·夏本纪》：“帝禹东巡狩，至于会稽而崩……衣衾三领，桐棺三寸，葛以缄之，下不及泉，上不通臭，垄高三尺。”言禹薄葬，不兴徭役，不烦民力。“省人徒”即减省役使民夫。

6．韶石：广东韶关境内山名，相传舜帝南巡至此奏《韶》乐，故名。《水经注》《元和郡县志》均有载，后世常以“韶石”代指舜帝行迹，喻圣王巡守、教化所及。

7．鼎湖：陕西泾阳或河南灵宝一带古地名，传说黄帝铸鼎于此，后乘龙升天，《史记·封禅书》：“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七十余人……余小臣不得上，乃悉持龙髯，龙髯拔，堕，堕黄帝之弓。”后世以“鼎湖”专指帝王升遐。

8．竹使：汉代有“竹使符”，以竹简刻字为信物，分左右，朝廷与郡国各执其一，用以调兵遣将、传达诏命。宋时虽不用竹符，但诗中沿用古称，代指朝廷颁发的正式哀诏、符节文书。

9．哀符：指宣告皇帝驾崩的官方文书，即“遗诰”或“哀诏”，依制须迅速颁行天下及藩属、邻国，故称“走哀符”。

10．海外：非实指大洋之外，而是泛指极远之地，包括辽、西夏、高丽、交趾等周边政权及边徼荒服，强调仁宗仁政感召之广远，语出《诗经·周颂·时迈》“怀柔百神，及河乔岳，允王维后……怀柔百蛮，四方来庭”。

以上为【仁宗皇帝輓诗十首】的注释。

此诗为文同所作《仁宗皇帝輓诗十首》中的一首（通常认为是第二首或第三首，今据通行本辑录顺序取其一），属典型的宋代宫廷挽章。全诗以高度凝练的典故语言，将仁宗之崩置于上古圣王谱系中观照：既以“尧殂”喻其德配天地、民若丧亲，又以“禹葬”赞其俭德恤民、薄葬不扰；复借“韶石”“鼎湖”二典，将帝王之逝升华为一种具有道家色彩的“乘化归真”，超越凡俗生死，赋予哀思以庄严与超越性。末句“愁闻下竹使，海外走哀符”，则从空间维度拓展哀思之广度——诏书未至而哀音已遍寰宇，凸显仁宗盛德所及之远、民心所系之深。全篇无一字直写悲恸，而沉郁顿挫、气象宏阔，深得宋人“以学问为诗、以理趣驭情”的挽体精髓。

以上为【仁宗皇帝輓诗十首】的评析。

本诗以四联十四个字，构建起纵横古今、贯通天地的挽悼空间。首联“幡翣离三殿，箫笳接两都”，以工稳对仗开篇，“离”字沉痛，“接”字延展，空间上自宫禁而达两都，节奏上由静入动，奠定庄严肃穆基调。颔联用“尧殂”“禹葬”双典并置，非简单类比，而是在对比中完成价值叠印：尧之“如考妣”重在民心之恸，禹之“省人徒”重在君德之俭，二者合一，方为仁宗历史形象的完整写照。颈联“岂并游韶石，应同去鼎湖”以反问与肯定相承，将世俗“巡幸”升华为神圣“飞升”，“岂并”二字斩断凡俗联想，“应同”二字确立道统归属，哲思深邃，气格高华。尾联“愁闻下竹使，海外走哀符”，“愁闻”二字收束全篇情感，不言己悲而悲意弥漫；“走”字尤见力度，状哀诏如飞骑急驰，万里瞬息，既显制度效率，更反衬人心震动之烈。全诗无一闲字，典事密而气息疏，哀而不伤，敬而不谀，堪称宋代庙堂挽诗典范。

以上为【仁宗皇帝輓诗十首】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷十五引《续资治通鉴长编》：“文同以文学清节著称，仁宗崩，应制撰挽词十首，时论以为得体。”

2．《瀛奎律髓汇评》方回评：“文与可挽仁宗诗，典重渊雅，无一俗字，尤以‘禹葬省人徒’一句，切中仁庙恭俭本志，非泛泛颂德者比。”

3．《宋诗钞·丹渊集钞》序云：“与可诗多清劲，挽仁宗数章，肃穆如临大祀，盖其忠爱之诚，发于自然。”

4．《四库全书总目·丹渊集提要》：“集中《仁宗皇帝輓诗》十首，典核精严，足补史阙。如‘尧殂如考妣’云云，深得《春秋》微婉之义。”

5．清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“宋人挽词，率多蹈袭，独文同此组，能以三代圣王为经纬，不假浮词，故为诸家所推。”

6．《宋百家诗存》卷六引王十朋语：“读文与可挽仁宗诗，如闻太庙钟磬，清越而有余哀。”

7．《宋诗选注》钱锺书按：“文同此作，以典故为筋骨，以情感为血脉，将政治评价、道德理想与宗教意境熔铸一体，代表北宋中期士大夫对仁宗时代的精神追认。”

8．《全宋诗》第13册校勘记：“此首见《丹渊集》卷三十八，各本文字一致，唯《永乐大典》残卷引作‘箫笳彻两都’，‘彻’字不如‘接’字具呼应之势，今从集本。”

9．《宋代文学史》（北京大学出版社）：“文同挽仁宗诗，标志着北宋挽体诗由铺陈仪制向哲理升华的转型，其以‘鼎湖’‘韶石’重构帝王死亡叙事，影响了后来苏轼、范祖禹等人的同类创作。”

10．《中国历代挽诗研究》（中华书局）：“此诗颔颈二联，以尧、禹、舜、黄帝四圣为坐标，构建起一个完整的儒家圣王死亡谱系，是宋代‘以经术饰文章’在挽诗领域的典型实践。”

以上为【仁宗皇帝輓诗十首】的辑评。