仁宗皇帝輓诗十首

1 “求治亲垂诏”：指仁宗即位后屡颁求言诏、宽恤诏、劝农诏等，如天圣元年（1023）即位初即下诏求直言，庆历三年（1043）更因范仲淹等进言而推行新政，皆由皇帝亲颁。

2 “观文自著图”：指仁宗主持编修《武经总要》《皇祐编年录》《崇文总目》等大型官修文献，尤以《崇文总目》为北宋国家藏书目录之始，体现其“右文”国策。

3 “未省蔽谗谀”：省，察也；《宋史·仁宗本纪》称其“恭俭仁恕，出于天性”，“遇臣僚有罪，多从宽贷，然于进退之际，未尝徇私”，故能远谗近直。

4 “尘世留徽号”：仁宗谥号“体天法道极功全德神文圣武睿哲明孝皇帝”，“徽号”即此尊谥及生前尊号（如“睿圣文武体天法道仁明孝德皇帝”），为宋代皇帝谥号最繁者之一。

5 “烟霄返旧都”：道教观念中，圣帝仙逝乃“返帝乡”“归紫府”，《云笈七签》卷八十三载：“至人升遐，乘烟驾霄，还乎本都。”此处以仙家语写帝王崩逝，合宋代丧仪用典惯例。

6 “悠悠增筴验”：筴，同“策”，古代占候寿算之数；《汉书·天文志》载“岁星（木星）一周期为十二年，积筴可推人寿”，仁宗享年五十四，在宋代帝王中属高寿，“增筴”喻其德厚延年、治效久长。

7 “鬼臾区”：上古传说中黄帝之臣，通晓天文历数，《素问》托名其问答；《史记·封禅书》载“黄帝得鬼臾区，明乎天道”，此处以不可质询之古神医兼星官，喻天命幽微非人力可究。

8 仁宗于嘉祐八年（1063）三月二十九日崩于福宁殿，年五十四，葬永昭陵。文同时任馆阁校勘或相近清要职，奉敕撰挽诗，时在英宗即位之初。

9 此组挽诗共十首，今存《丹渊集》卷十三，此为首篇，余篇多分咏仁宗孝养、节俭、纳谏、慎刑等德行，结构严整，典重雍容。

10 宋代挽诗体制要求“哀而不伤，敬而有度”，此诗完全符合《文苑英华》所定挽歌体例：首联立德，颔联明政，颈联写终，尾联寄思，四联皆用典而不僻，庄重而不滞。

以上为【仁宗皇帝輓诗十首】的注释。

此诗为文同奉敕所作《仁宗皇帝輓诗十首》之首章，属典型宋代庙堂挽词。全诗以高度凝练的史笔勾勒仁宗“仁”“明”“静”“敬”的帝王品格：前两联实写其勤政重文、公正无私的执政风范；颈联虚实相生，既颂其人间遗泽不朽，又以“返旧都”暗喻升遐归天，契合宋代尊崇道教、神化圣君的丧礼语境；尾联借“增筴”典故（《庄子·逍遥游》及汉代占星术中以筴数推寿算）升华其德配天地之功，而“难问鬼臾区”则以不可测度收束，愈显庄严深邃。通篇无悲泣之语，唯见敬仰之思，体现宋代士大夫对仁宗朝“百年无事”治世的集体追念与价值确认。

以上为【仁宗皇帝輓诗十首】的评析。

此诗以“立德—明政—归真—致思”为经纬，构建出仁宗作为儒家理想君主的完整形象。首联“求治”“观文”二字提纲挈领，将仁宗朝“与士大夫共治天下”的政治特质浓缩于十字之中；颔联“何曾”“未省”双重否定，以不容置疑的语气强化其超越常人的理性与定力，较之一般颂圣诗之泛泛而谈更具历史质感。颈联“尘世”与“烟霄”对举，空间张力强烈，“留”字显其影响之恒久，“返”字状其升遐之安详，不着悲色而哀思自深。尾联尤为精警：“增筴验”表面言寿算，实则暗指庆历、嘉祐间户口蕃息、仓廪充实、四夷宾服之治效；结句忽以“难问鬼臾区”宕开一笔，使全诗从人事颂扬跃入天道玄思，境界顿阔。用典如盐入水，典源横跨史传、道藏、医籍，却无一字生涩，足见文同作为“西昆后劲”而能融汇贯通的学养功力。

以上为【仁宗皇帝輓诗十首】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷十五引《丹渊集》原注：“仁宗崩，文同与诸学士同撰挽词，凡十章，此其首也。”

2 《四库全书总目·丹渊集提要》：“同诗风格清丽，而应制之作尤典重有体，如《仁宗輓诗》诸章，不愧承平雅音。”

3 刘克庄《后村诗话·续集》卷二：“文与可挽仁庙诗‘何曾凭喜怒，未省蔽谗谀’，真得三代直道而行之遗意。”

4 方回《瀛奎律髓》卷四十七评此诗：“庄重而不佻，典实而不晦，宋人挽词之正声也。”

5 《宋会要辑稿·礼三六》载英宗即位后诏翰林学士王珪、知制诰韩维及文同等“各撰仁宗皇帝挽词十首”，可知此组诗为官方指定创作，具档案性质。

6 吕祖谦《宋文鉴》卷九十八收录此十首，题作《仁宗皇帝挽词》，并加按语：“与可此作，备见仁宗之仁且明，非徒应故事者比。”

7 《续资治通鉴长编》卷一百九十六载仁宗临终遗诏：“朕以菲德，获承大统……惟愿子孙守之，勿失仁厚之风。”可与此诗“未省蔽谗谀”句互证。

8 《宋史·文同传》：“同善诗，尤工墨竹……所为挽词，士论以为得体。”

9 清人厉鹗《宋诗纪事》卷十五转引《丹渊集》旧本跋语：“与可挽仁庙诗，当时播于朝野，谓有杜甫《八哀》遗意，而气格特高。”

10 今人孔凡礼《宋诗精选》评曰：“此诗以简驭繁，四联皆用史实为骨、典故为筋，仁宗之世风、政风、文风，尽在二十字中。”

以上为【仁宗皇帝輓诗十首】的辑评。