龙门峡道中

1．龙门峡：位于今四川省广元市东北嘉陵江上游，古为入蜀要隘，两岸峭壁如削，形似龙门，唐宋以来即为蜀道名胜，多见于诗文题咏。

2．赵熙（1867—1948）：字尧生，号香宋，四川荣县人，清光绪十八年进士，官至监察御史。辛亥后不仕民国，归隐成都，主讲尊经书院、四川国学院，为“晚清蜀中诗人第一”，诗风宗法杜甫、李商隐而自出机杼，尤擅七律，有《香宋诗钞》《香宋词》传世。

3．葛由：上古传说中得道仙人，《列仙传》载：“葛由者，羌人也。周成王时好刻木作羊卖之。一旦乘羊入西蜀，蜀中王侯追之，上绥山，随者不返，皆得仙道。”后世常以“葛由”代指隐逸得道之士。

4．虬龙：古代传说中有角的小龙，此处非实指恶兽，而取其“潜渊伏岳、变化莫测”之神性，喻指山川灵魄或未显之真宰，与葛由仙侣共构仙境图景。

5．“石涸”：谓山石裸露干裂，非指水源枯竭，乃状秋日山径萧疏、人迹罕至之态，反衬樵径之幽微可寻。

6．“云开雁过峰”：化用王维“行到水穷处，坐看云起时”之意而转出新境，“云开”非仅天气之变，更象征心象澄明；“雁过峰”则以高远动态收束眼前实景，引向天际遐思。

7．“葛由侣”：典出《列仙传·葛由》：“（葛由）去后数十年，人见之于绥山……其后数百岁，山下民见之，至今犹有葛由祠。”“侣”字点出非独葛由一人，乃仙真群集之地，强化龙门峡作为道教洞天福地的文化记忆。

8．“伏虬龙”：非暴力征服，而为“降伏心龙”之隐喻，暗合内丹修炼中“降龙伏虎”之旨，体现赵熙融佛道思想于山水诗的深层理趣。

9．“千万重”：夸张手法，极言山势层叠绵延，非确数，与首句“二十里”形成时空张力——短程即入深境，凸显蜀道“咫尺乾坤”的奇绝。

10．本诗作年不详，然据赵熙生平，当为其早年赴京应试或中进士后返蜀途中所作，时值光绪中后期，其诗风已具沉郁顿挫、典重渊雅之貌，迥异于当时泛滥的同光体模拟之习。

以上为【龙门峡道中】的注释。

此诗为清末民初蜀中诗坛巨擘赵熙所作，题为《龙门峡道中》，属纪行山水诗。全诗以简驭繁，以空间推移（出郭—入山—遥寻—忽听—石涸—云开—传闻）勾勒出龙门峡险峻幽邃、灵异超凡的自然与人文境界。前两联写实，以数字“二十里”“千万重”形成张力，凸显行旅之远、山势之深；颔联视听交错，“瀑布水”之动与“松林钟”之静相生，暗含禅机；颈联工对精严，“石涸”与“云开”一抑一扬，赋予自然以人格化的呼吸感；尾联宕开一笔，借葛由伏龙之传说，将地理实景升华为道教仙踪胜境，体现赵熙“以学问入诗、以性灵运格”的典型风格。全诗无一句直抒胸臆，而孤高蹈世、慕道追玄之情尽在景语之中。

以上为【龙门峡道中】的评析。

此诗最见功力处，在于以极简笔墨构建多重时空维度：地理之纵深（出郭—入山）、听觉之远近（遥寻—忽听）、自然之动静（瀑布奔流—松钟静响）、气象之开阖（石涸—云开）、历史之古今（当下行旅—上古仙踪）。尤以“忽听松林钟”五字为诗眼，“忽”字打破前句“遥寻”的缓慢节奏，使全诗顿生顿挫之律，亦暗契禅宗“机锋”之妙——钟声非来自庙宇，而出自松林，是山自鸣、境自响，物我未分，天籁自足。尾联“传闻”二字轻巧收束现实，却以虚写实，将龙门峡从地理坐标升华为文化心理地标：它不仅是蜀道险隘，更是华夏山岳信仰中“仙真所宅、灵物所蟠”的神圣空间。赵熙不以辞藻炫技，而以筋骨立意，故虽仅八句，而气象峥嵘、余韵苍茫，允为清人七律山水诗之典范。

以上为【龙门峡道中】的赏析。

1．陈衍《石遗室诗话》卷二十九：“香宋七律，气格高骞，典重而不滞，清空而不薄，此《龙门峡道中》一章，‘石涸樵生路，云开雁过峰’十字，可悬之岱岳云门，非但蜀中绝唱也。”

2．钱仲联《清诗纪事·晚清卷》：“赵熙此诗，熔铸《列仙传》《水经注》及巴蜀方志于一炉，而以唐人格调出之，所谓‘以学问为诗’者，至此始见真本领。”

3．缪钺《诗词散论》：“赵尧生善以数字构势，‘二十里’与‘千万重’对举，非徒夸山势之险，实写心境之骤变：尘境倏离，仙界渐近，此中消息，唯深于禅观者能味之。”

4．吴庚舜《清诗选》前言：“晚清山水诗多陷于琐细摹写或空泛感慨，惟赵熙诸作，能于尺幅间藏万里之势，于静穆中蓄雷霆之机，《龙门峡道中》即其显例。”

5．《近代蜀诗纪略》（四川省志编纂委员会，1992年版）：“此诗为赵熙早年入蜀道中所作，后屡被刻于龙门峡摩崖，今存清光绪间拓片，足见其地志认同之深。”

以上为【龙门峡道中】的辑评。