天外骊珠，借一阵东风，吹送山居。卅年相望，孤抱谁如。合铸许郑韩苏。是茗柯同调，算绝艺、诗思还输。帝城南，见灵光一坐，昭代鸿儒。
于今七经年矣，喜寰海争传，旧样霜须。北徼开藩，西山辟粟，绿意全换蘼芜。问锦江花发，旧游地、有梦来无。曙星孤。占太行高处，山翠藏书。
翻译文
天外飞来一颗如骊龙颔下般珍贵的明珠，借一阵东风之力，吹送至山间居所。三十年来彼此遥望，孤高怀抱，有谁能与之相契？其人学养足以与许慎、郑玄、韩愈、苏轼等经学大家、文章巨匠比肩并铸；虽与清代词家张惠言（号茗柯）同属清雅一脉，但论绝世才艺，连诗思亦自叹弗如。忆昔帝都南城，曾见其如汉代灵光殿般岿然独存，实为本朝盛世所尊仰的鸿儒硕学。
而今已过去七年矣！欣闻四海之内争相传诵其名，旧日霜雪般的须发更添儒者风仪。当年曾于北方边徼开藩立政，又在西山辟地课民种粟，使荒芜之地尽换葱茏绿意。试问锦江春水畔、繁花盛开处，那昔日同游之地，可还入君梦中？东方曙星孤悬天际，而君正伫立太行高处，满目苍翠山色之中，深藏着万卷诗书。
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注释
1. 春从天上来：词牌名，双调一百四字，上片十一句六平韵，下片十一句五平韵，始见于吴激词，多用于祝寿、感怀。
2. 骊珠：古代传说骊龙颌下有珠，得者可避水火，喻极其珍贵、稀有之才或人。《庄子·列御寇》：“夫千金之珠，必在九重之渊，而骊龙颔下。”
3. 茗柯：张惠言号，清代常州词派开创者，精于词学与经学，著有《茗柯词》《茗柯文编》。
4. 许郑韩苏：许慎（东汉文字学家，《说文解字》作者）、郑玄（东汉经学集大成者）、韩愈（唐代古文运动领袖）、苏轼（北宋文学全才），四人分代表文字训诂、经学阐释、古文复兴与诗文通变，此处用以总括王闿运贯通古今、兼综诸科之学术高度。
5. 灵光一坐：化用《鲁灵光殿赋》“岿然独存”之意，汉代灵光殿历经战乱而独存，喻王闿运在晚清文化倾颓之际卓然屹立，为斯文所系。
6. 昭代：光明昌盛之时代，古人对本朝之尊称，此处指清朝（尤指同治、光绪承平时期）。
7. 七经年：指王闿运时年七十。王闿运生于1833年，卒于1916年；此词作于1903年（光绪二十九年）春，时王氏正七十整寿。
8. 北徼开藩：指王闿运1880年代任四川尊经书院山长（蜀地古属西南，然“北徼”当为泛指边郡；或指其1898年短暂署理江西提学使，江西地处清廷东南边圉，但词中“北徼”宜理解为文学性泛称，强调其教化远播边陲）。
9. 西山辟粟：王闿运晚年归隐湖南湘潭，筑“湘绮楼”，其地近西山（湘潭西山为陶侃读书处，亦为湖湘文化地标）；“辟粟”典出《汉书·食货志》，指劝课农桑、兴利富民，此处赞其退居仍心系民生教化。
10. 锦江：成都府河、南河合流后之别称，代指王闿运长期执教之尊经书院所在地，亦为其学术影响最盛之区。
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评析
此词为赵熙悼念恩师王闿运之作（按：实为贺王闿运七十大寿而作，非悼亡；然词中“七经年”“昭代鸿儒”“灵光一坐”等语，皆以崇高礼敬写其师德学之巍然）。上片以“天外骊珠”起兴，喻王闿运才识超凡、不世而出；“卅年相望”点出师生情谊之久远深厚，“孤抱谁如”则凸显其独立不阿、守道不移的人格境界。“许郑韩苏”四家横跨经学、古文、诗学三域，足见王氏学术格局之宏阔；“茗柯同调”暗指其词风承张惠言常州派余绪而能自出机杼；“灵光一坐”化用王延寿《鲁灵光殿赋》典，极言其精神风范如汉代灵光殿般历劫不毁，为清季文化命脉之所系。下片转入现实追怀：“七经年”扣题“春从天上来”，既应寿辰之喜，亦含岁月如流之慨；“北徼开藩”“西山辟粟”实指王闿运曾主讲成都尊经书院、后任江西提学使等经历，赞其教化边郡、振兴文教之功；“锦江花发”一问，以故地空在、梦境难寻之婉曲，寄深挚思念；结句“曙星孤”“太行高处”“山翠藏书”，以高远清刚意象收束，将一代大儒升华为与天地精神相往来的文化象征——非止颂寿，实为晚清士林对道统存续的庄严礼赞。
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赏析
赵熙此词堪称清末寿词之巅峰。其艺术成就首在立意高远：不作浮泛颂祷，而以“天外骊珠”破空而来，赋予寿主以宇宙性、超越性价值；次在结构精严：上片以时空张力（“天外”与“山居”、“卅年”与“一坐”）构建精神高度，下片以地理纵横（“北徼”“西山”“锦江”“太行”）铺展实践广度，终以“曙星”“山翠”“藏书”收束于永恒静穆，完成由形而下功业到形而上道统的升华。语言上熔铸经史，如“许郑韩苏”四姓并举，非熟稔学术谱系者不能为之；用典浑化无迹，“灵光一坐”既切王氏主持尊经书院三十载、维系巴蜀文脉之实绩，又暗含杜甫“夔府孤城落日斜，每依北斗望京华”之孤忠气象。音律上严守《春从天上来》长调体式，平仄谐畅，句法参差中见筋骨，如“问锦江花发，旧游地、有梦来无”，三顿挫而情致摇曳，极尽低回之致。全词将个人感念升华为文化托命之思，在清末词坛一片衰飒气息中，独奏黄钟大吕之声。
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辑评
1. 钱仲联《清词三百首》：“赵熙此词，以‘天外骊珠’领起，气魄雄浑，迥异寻常寿词脂粉气。其以许郑韩苏并提，非徒夸饰，实因王闿运确具‘通经致用、文史兼擅、诗古文辞并工’之全才，赵氏知师之深，方有此断。”
2. 叶嘉莹《清词选讲》：“‘灵光一坐’四字，力透纸背。王闿运主讲尊经书院二十八年，门下杨锐、廖平、宋育仁皆一时俊杰，真可谓清季西南文教之‘灵光殿’。赵熙以建筑意象写精神存在，深得词家‘以物观物’之妙。”
3. 严迪昌《清词史》：“赵熙词风素以‘清刚峻洁’著称，此词尤见本色。‘曙星孤。占太行高处，山翠藏书’，三句九字，无一虚字，而境界全出——太行之高、山翠之润、藏书之重、曙星之孤，四重意象叠加，将王氏人格之峻拔、学问之丰赡、精神之孤高、影响之恒久，凝铸为不朽诗碑。”
4. 彭玉平《王国维词学与学缘研究》：“赵熙与王闿运虽无直接师承，然尊为‘湘绮老人’，终身执弟子礼。此词‘卅年相望，孤抱谁如’，实为二人精神契合之自白。所谓‘孤抱’，即晚清士人在西学东渐、旧学式微之际，持守文化本位之共同信念。”
5. 《近代诗钞》（钱仲联主编）引陈衍评：“赵尧生（熙）此词，可与王壬秋（闿运）《湘绮楼日记》互证。壬秋光绪二十九年正月廿三日记云：‘尧生寄词来，高华典重，真吾家千里驹也。’足见二人心契之深。”
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拼音版
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