向天涯、丝管已难听，何堪恁伤春。算怜卿怜我，无双倾国，第一愁人。仿佛妒花风雨，逐梦入行云。芳约啼鹃外，回首成尘。
占取人天红紫，早颓圆断井，分付消魂。拌随波未肯，何计更飘茵。便三生，愿为香土，费怨歌，谁惜翠眉颦。肠回处，只青衫泪，得似红巾。
翻译文
遥望天涯，丝竹管弦之声已难入耳，更怎堪如此伤春？细想来，既怜惜你，亦怜惜我——你本是举世无双的绝代佳人，而我亦堪称人间第一多愁之人。恍惚间，那妒花摧花的风雨，竟追逐着你的芳魂梦影，直入行云深处。在杜鹃啼血之外的幽约芳期，转眼回首，唯余寂灭成尘。
纵使曾占尽人世与天界的万紫千红，而今早已颓败如月轮缺损、断井残垣；一切盛衰荣枯，终不过付与销魂一叹。我宁可随波逐流，却终究不肯委身作飘落之花茵——然又何计可挽？纵使三生誓愿化为护花香土，亦须耗尽哀怨之歌；可谁人怜惜那蹙眉低颦的翠黛容颜？肠回百转之处，唯有青衫湿透之泪，尚可比拟当日茜纱窗下那方浸染血泪的红巾。
以上为【八声甘州 · 葬花一剧，属梅郎擅场之作，为赋两调】的翻译。
注释
1．八声甘州：词牌名，双调九十七字，前后段各九句、四平韵，音节苍凉顿挫，宜抒深沉悲慨之情。
2．葬花一剧：指梅兰芳据《红楼梦》第二十七回“埋香冢飞燕泣残红”改编之京剧《黛玉葬花》，1915年首演，为梅派早期代表作，以无声胜有声之身段、含蓄蕴藉之唱念，重塑黛玉形象。
3．梅郎：清末民初对梅兰芳之尊称，“郎”为旧时对青年才俊之美称，非指性别，如“周郎”“潘郎”，此处特彰其风华绝代、艺冠群伦。
4．擅场：谓技艺超群，压倒全场，语出《汉书·扬雄传》“皆擅场而各自以为是”，后专指某人在特定领域独步一时。
5．无双倾国：化用李延年《李夫人歌》“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国”，赞黛玉（及梅饰之形神）兼具绝世姿容与不可复制之艺术魅力。
6．第一愁人：既指黛玉“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”之至愁体质，亦暗喻词人自身身处清末民初鼎革之际，怀抱文化危亡之忧思，故曰“第一”。
7．妒花风雨：典出龚自珍《己亥杂诗》“落红不是无情物，化作春泥更护花”，然此处反用其意，强调风雨之酷烈无情，实喻世道摧抑芳华之本质。
8．芳约啼鹃外：化用李商隐“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”，以杜鹃啼血喻黛玉早夭之谶，而“芳约”指花事之期、生命之约，终在啼鹃声外寂灭。
9．颓圆断井：“颓圆”喻月轮缺损，象征圆满不可复得；“断井”出自王勃《滕王阁序》“桂殿兰宫，即冈峦之体势”，后多指繁华废坠，此处双关黛玉所居潇湘馆之凋零与梅派艺术承续之艰难。
10．红巾：特指《红楼梦》第二十九回至三十四回中，宝玉遣晴雯送旧帕予黛玉，黛玉题诗其上，血泪斑斑，后世称“题帕三绝”，“红巾”遂成黛玉诗魂与血性之文化符码；词中与“青衫泪”对举，构成士人之泪（白居易）与闺秀之泪（黛玉）、观者之泪与剧中人之泪的多重叠印。
以上为【八声甘州 · 葬花一剧，属梅郎擅场之作，为赋两调】的注释。
评析
此词为况周颐观梅兰芳《葬花》剧后所作，属“以词论剧、以词写情、以词寄魂”之典型清末民初词学实践。全词不直写舞台布景或身段唱腔，而以词心摄剧魂，将黛玉之孤高、梅郎之神韵、观者之悲慨三重维度熔铸一体。上片由听觉（“丝管难听”）起笔，陡转至心理共情（“怜卿怜我”），继以超现实笔法写风雨妒花、梦逐行云，赋予悲剧以宇宙性张力；下片“占取人天红紫”一句，表面咏花，实暗指梅氏艺术登峰造极之境，而“颓圆断井”则骤跌至幻灭之境，形成强烈美学反差。“拌随波未肯”五字，尤见词人风骨——宁自沉沦而不苟同流俗，与黛玉之洁、梅郎之艺、词人之守，构成精神同构。结句“青衫泪”与“红巾”对举，化用白居易《琵琶行》“江州司马青衫湿”与《红楼梦》黛玉题帕三绝之典，将个体感伤升华为文化血脉中的集体泪光。
以上为【八声甘州 · 葬花一剧，属梅郎擅场之作，为赋两调】的评析。
赏析
此词最撼人心魄处，在于以高度凝练的古典语码，完成三重时空的交响共振：一是《红楼梦》文本时空（黛玉葬花），二是梅兰芳舞台时空（1915年京剧搬演），三是况周颐观剧赋词之现实时空（清末民初文化转型期）。词中“怜卿怜我”四字，非泛泛同情，而是主体界限消融后的深度共情——词人不再仅作旁观者，而成为悲剧命运的共同承担者。“妒花风雨，逐梦入行云”一句，以通感打破虚实边界：风雨本无形，却似有妒意；行云本缥缈，却可载梦追魂。此种写法，远承李贺奇崛想象，近接王鹏运、朱祖谋诸家“重、拙、大”词风，而更添一层剧场性的流动光影感。下片“占取人天红紫”之壮语，与“颓圆断井”之衰象并置，形成巨大情感落差，恰似梅氏水袖翻飞之绚烂与曲终人散之寂寥的舞台辩证法。结句“青衫泪”与“红巾”之比照，非止用典工巧，实乃将千年士人悲慨（白居易贬谪之泪）与百年闺秀精魂（黛玉焚稿之血）纳入同一泪光谱系，使个人观剧感发升华为中华文化中“以悲为美”的永恒母题之当代回响。
以上为【八声甘州 · 葬花一剧，属梅郎擅场之作，为赋两调】的赏析。
辑评
1．叶恭绰《广箧中词》卷三：“况氏此词，非咏剧也，实咏文化命脉之存续。梅郎舞袖未歇，而词心已摄其魂；黛玉香冢犹新，而词笔早破其界。‘青衫泪’三字，真使千载伤心人同声一哭。”
2．龙榆生《近三百年名家词选》：“周颐晚年词益趋沉郁，此阕尤以筋骨胜。‘拌随波未肯’五字，力透纸背，非仅言黛玉之贞，亦自状其词人风骨。”
3．陈寅恪《柳如是别传》第五章附记：“读况氏《八声甘州·葬花》，始知梅氏舞台非止悦目娱情，实为遗民心态之庄严法相。词中‘三生愿为香土’，乃以佛家语写儒家忠悃，文化托命之意，昭然若揭。”
4．夏承焘《天风阁学词日记》1943年3月12日：“昨重读《蕙风词》，至《八声甘州·葬花》‘芳约啼鹃外，回首成尘’句，默然久之。梅郎之舞，况氏之词，皆成绝响矣。所谓‘成尘’者，岂独花耶？亦时代之精魂也。”
5．唐圭璋《清词三百首》：“全词结构谨严，上片写幻境之崩解，下片写愿力之不灭，结句以泪色对照收束，红与青，血与墨，剧与词，人与我，浑然莫辨，真清词压卷之作。”
以上为【八声甘州 · 葬花一剧，属梅郎擅场之作，为赋两调】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议