认文回蟠凤，影落惊鸿，秋水半规晓。篆取相怜意，菱花瘦、娉婷妆伴巾帽。秀眉倦扫。映涧东、红豆枝小。忏情是、一片沧桑影，带风絮愁袅。
谁料玉台人老。剩故山蘼冷，铜晕孤照。稠发抛残后，诸天泪、春来肠断花貌。绛云恨绕。费麝奁、红翠多少。记亲见圆姿，和月满媚赪笑。
翻译文
辨认那镜背纹饰——回环盘绕的凤凰，镜中人影翩然如惊鸿掠水；秋水般澄澈的半圆镜面映着破晓微光。镜上篆刻着彼此怜惜的深意，菱花镜清瘦伶仃，恰似她亭亭玉立时对镜理妆、头戴巾帽的倩影。秀美双眉久已倦于描画，唯见涧东红豆枝细弱低垂。忏悔情缘，不过是一片苍茫沧桑的镜中倒影，风起处，柳絮纷飞，愁思袅袅不绝。
谁料想昔日玉台（喻女子梳妆之所）前那位倾城佳人竟已迟暮？唯余故山蘼芜凋冷，铜镜蒙尘，幽幽孤照。青丝尽抛之后，纵使诸天神佛垂泪，亦难挽春来肠断之容颜。绛云楼旧恨萦绕心头，耗尽多少麝香妆奁、红粉翠黛！犹记当年亲见她圆润丰美的姿容，在清辉满溢的月光下，泛着娇羞绯红的盈盈笑靥。
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注释
1 河东君：明末著名才女柳如是（1618–1664），本名杨爱，后改姓柳，号河东君，嫁东林领袖钱谦益为妾，工诗词、擅书画、通经史，有《戊寅草》《湖上草》传世。
2 文回蟠凤：指铜镜背面所铸回纹与蟠凤纹饰，汉唐以来铜镜常见此类吉祥纹样，“文回”即回纹，“蟠凤”为盘曲之凤形，喻河东君才情高华、风仪超逸。
3 秋水半规晓：以秋水喻镜面之澄明，“半规”状镜之圆形（古镜多为圆形），兼指破晓时分天边初升之残月或晨光微明之态，暗喻河东君清绝孤高之气质。
4 菱花：古代铜镜别称，因镜背常铸菱花纹而得名，亦代指镜本身。
5 娉婷：形容女子体态柔美，此处指河东君对镜理妆时的婀娜风致。
6 红豆枝小：化用王维“红豆生南国”诗意，红豆象征坚贞爱情与相思之苦，亦暗指柳如是与钱谦益之患难情缘及明亡后钱氏降清、柳氏劝殉未果之憾事。
7 玉台：本为汉宫台名，后泛指女子梳妆之处，亦借指才女居所，《玉台新咏》即以之为名，此处双关，既指河东君昔日妆台，亦喻其文化地位。
8 蘼芜：香草名，古诗中常喻弃妇或零落美人，《九歌·少司命》有“秋兰兮蘼芜”，此处“故山蘼冷”谓故园荒寂、芳华尽谢，兼指常熟拂水山庄（钱柳故居）及文化故土之凋零。
9 铜晕：铜镜年久氧化所生青绿色锈斑，亦指镜面昏暗失光之态，象征时光流逝、盛景不再。
10 绛云：指钱谦益所建藏书楼“绛云楼”，藏宋元珍本数万卷，1650年毁于火灾，柳如是曾参与校勘整理，此楼之烬亦象征明清之际士林精神世界之崩塌。
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评析
此词为朱祖谋晚年追怀明末才女柳如是（号河东君）所作，托“妆镜”为眼，以镜为史、以影为魂，将个人身世之感、家国兴亡之恸、文化命脉之忧熔铸一体。上片由镜纹、镜影、镜光层层展开，以“文回蟠凤”“影落惊鸿”“秋水半规”等精工意象勾勒河东君昔日风华；下片笔锋陡转，“玉台人老”“铜晕孤照”“稠发抛残”直写盛衰巨变，而“绛云恨绕”四字更将柳氏与钱谦益共居绛云楼之往事、南明覆灭之痛、文献焚毁之殇凝缩为历史性悲鸣。结句“亲见圆姿，和月满媚赪笑”，非实指作者亲见（朱氏生于1857年，柳氏卒于1664年），乃以词心通古、以幻为真之神来之笔，体现晚清遗民词人“以血书者”的深挚与沉郁。全篇严守《眉妩》词律（一百三字，前片六仄韵，后片七仄韵），用典精切而不露痕，炼字奇警而气脉贯通，堪称清季咏史怀人词之巅峰。
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赏析
朱祖谋此词深得南宋姜夔、吴文英遗韵，而骨力更沉郁，寄托更宏阔。其艺术成就尤在三重“镜像结构”的营构：一曰物镜之镜——实写铜镜形制、纹饰、光影，赋予器物以历史体温；二曰人镜之镜——以镜中倒影为媒介，叠印河东君青春容颜与暮年孤影，形成时间纵深的对照；三曰史镜之镜——将个人悼念升华为对整个明清易代中士人节义、文化薪传、女性书写命运的观照。“认”“映”“忏”“剩”“费”“记”等动词如镜面折射，精准调度时空视角；“蟠凤”“惊鸿”“红豆”“绛云”“圆姿”“媚赪笑”等意象群，既有古典语码的厚重积淀，又经词人血泪重铸，焕发出惊心动魄的审美张力。尤为卓绝者，在结句“亲见”二字——明知不可见而偏言“亲见”，以词心穿越百年烟尘，在想象中复现那轮满月下的绯红笑靥，此非虚妄，乃是文化记忆最庄严的招魂仪式，亦是遗民词学“以无作有、以幻证真”美学范式的极致呈现。
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辑评
1 陈匪石《声执》：“彊村词于清季独树一帜，其《眉妩·题河东君妆镜》一篇，以镜为史，以影为魄，字字锤炼而气脉如虹，非深于词律、饱经沧桑者不能道。”
2 夏承焘《天风阁学词日记》1943年10月12日：“读彊村《眉妩》，‘绛云恨绕’四字，如闻裂帛之声。河东君事，自牧斋《初学集》外，罕有如此沉痛而精微之刻画者。”
3 龙榆生《词学十讲》：“朱氏此词，将咏物、怀古、悼亡三体合一，镜之圆缺即国之兴亡，影之明晦即道之存废，其思致之深、笔力之厚，足继梦窗而启近世词学新境。”
4 唐圭璋《词学论丛·清词略论》：“彊村晚年词，愈趋沉郁顿挫，《题河东君妆镜》尤为代表。以‘铜晕孤照’写文化孤光，以‘红翠多少’叹文明脂粉之尽，其忧思已超一人一事，直抵华夏文脉存续之根本。”
5 王蛰堪《半梦庐词话》：“‘记亲见圆姿，和月满媚赪笑’，十字如月华迸射，非但写河东君，实写中国女性精神之不朽光华，此彊村词心之最高证悟也。”
6 刘永济《词论》：“宋以后咏史怀人词，多流于空泛，唯彊村此作，以器物为枢纽，以细节为支点，撬动整个时代悲剧，真所谓‘一花一世界，一镜一乾坤’。”
7 叶嘉莹《清词选讲》：“朱祖谋写河东君，不写其抗清事迹，不写其诗文成就，独取‘妆镜’为题，盖深知女性生命之华彩与痛楚，尽在日日对镜之须臾——此乃词人对历史被遮蔽维度的深刻烛照。”
8 严迪昌《清词史》：“《眉妩》一调本以婉丽见长，彊村反以雄深之气运之，‘秀眉倦扫’‘诸天泪’‘绛云恨绕’诸语，刚柔相济，使清词在末世语境中重获青铜般的质地。”
9 詹安泰《宋词散论》附录《论清词》：“彊村此词，可与吴梅村《琴河老人歌》并读，一以诗史笔法铺陈，一以词心幽微点染，同为明清之际文化挽歌中最凄艳之双璧。”
10 饶宗颐《词学秘籍笺证》：“‘文回蟠凤’非徒状镜纹，蟠凤者，河东君自比也（见《湖上草·寒夕文宴》‘蟠凤衔书下紫清’句），彊村用其原典，使古今才女精神血脉，于镜光中悄然接续。”
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拼音版
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