俊赏霜花腴谱，韵起孤弦，秋蓬书客。兰荃盈抱，宜称赋情南国。
歌成鬓改，老怀慵问，度厄莺花，招人萝薜。自著闲身句里，未忍伤春，春去留泪沾臆。
却遣天涯怅望，暮云顿合无尽碧。袖底瑶华满，晦鸡鸣风雨，心素能惜。
几时把臂，迎梦江路识。
翻译文
清俊的赏鉴如秋霜凝结的菊花般丰腴雅致，词韵自孤弦轻拨而起，我这漂泊如秋蓬的书生客居岭南。怀抱兰草香草，正宜在南国吟咏寄情。词章虽成，而双鬓已斑；衰年情怀慵于问讯，只觉莺飞花落皆为劫数；萝薜牵衣，似在招引我这倦客。我自将闲散之身寄于诗句之中，却终究不忍伤春——春光既去，唯余泪痕沾满胸臆。
偏又教人遥望天涯，暮云骤然聚合，漫无边际，一片苍茫青碧。袖中满是瑶华美玉般的清词（喻高洁诗思），却逢风雨如晦、鸡鸣不已的乱世长夜，唯有素心之人方能珍重体察。归隐沧洲之约尚在，而落月清辉已映照梁间，恍若故人容色。王风衰微，蔓草丛生，身世之感令人同悲，垂首对白发而共叹。何时才能执手相逢，在江路清梦中彼此辨识、重续旧缘？
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注释
1 丹凤吟：词牌名，双调一百零四字，前段十句五仄韵，后段九句四仄韵，调高亢而沉郁，多用于寄怀、咏史、感时之作。
2 陈述叔：即陈洵（1871—1942），字述叔，号海绡，广东新会人，近代著名词人、词学家，朱祖谋晚年重要词友，二人订交于1910年代，常以词唱和，互为推重。
3 霜花腴谱：“霜花”喻清寒高洁之品，“腴谱”指词章丰赡而有筋骨，合指陈述叔词集《海绡词》之艺术风貌；《霜花腴》亦为吴文英自度曲名，此处双关。
4 孤弦：独奏之琴弦，喻词心孤高、音声清绝，亦暗用伯牙绝弦典，示知音之珍。
5 秋蓬：秋日断根飘飞之蓬草，喻行踪无定、身世飘零，《诗经·卫风·伯兮》有“自伯之东，首如飞蓬”。
6 兰荃：兰与荃，皆香草名，屈原《离骚》常用以喻君子德行与忠贞情操，此处指陈述叔怀抱高洁志节与深厚学养。
7 度厄莺花：“度厄”谓度过劫难，佛道语；“莺花”代指春光，亦隐喻世事纷扰之变局，合言在莺飞花落的易逝春景中艰难维系精神持守。
8 瑶华：美玉名，亦指仙界之花，《楚辞·九章·悲回风》：“折疏麻兮瑶华”，王逸注：“瑶华，玉华也”，此处喻所寄之词章清丽高华、冰心可鉴。
9 晦鸡鸣风雨：化用《诗经·郑风·风雨》“风雨如晦，鸡鸣不已”，喻时局昏暗而志士不辍其鸣，含坚毅守道之意。
10 蔓草王风：典出《诗经·王风·葛藟》及《小雅·斯干》等篇，“王风”指东周王室衰微后之诗风，“蔓草”象征政教陵夷、礼乐废弛，《毛诗序》云：“王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而‘变风’作矣。”此处借古讽今，哀清室倾覆、文化式微之痛。
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评析
此词为朱祖谋晚年寄怀词人陈述叔（陈洵）之作，作于其客居岭南时期。全词以“寄怀”为骨，以“伤春”“伤老”“伤时”“伤别”为脉，层层递进，沉郁顿挫。上片写自身形迹之飘零与情怀之郁结：以“霜花腴谱”起笔，既赞陈述叔词格清峻丰美，亦暗寓其人格高洁；“秋蓬书客”自况身世浮荡，“兰荃盈抱”则承屈子香草传统，喻守志不渝。下片由空间之“天涯怅望”转入时间之“鸡鸣风雨”，将个人命运置于时代晦暝之中；“沧洲期在”显出士人精神归宿之执着，“蔓草王风”直指清亡后文化命脉之式微，末句“迎梦江路识”以虚写实，情致深婉，余韵绵长。通篇用典精切而不着痕迹，意象密集而气脉贯通，堪称晚清遗民词中融家国之恸与师友情谊于一体的典范之作。
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赏析
本词艺术成就卓绝，尤以三重张力见胜：其一为时空张力——上片“南国”“春去”写当下地理与节序，下片“天涯”“暮云”“沧洲”“江路”拓展为无限空间，“鸡鸣风雨”“落月照梁”则叠印历史长夜与刹那清辉，形成宏阔而幽微的时空交响；其二为情感张力——“未忍伤春”之柔婉与“心素能惜”之刚毅并存，“袖底瑶华”之清雅与“蔓草王风”之悲慨交织，哀而不伤，郁而不滞；其三为语言张力——炼字极精，“腴谱”“秋蓬”“晦鸡”等词皆熔铸典实而自出新境，“顿合无尽碧”五字以视觉之浓重写情绪之压抑，力透纸背。更值得注意的是，词中“自著闲身句里”一句，表面自嘲，实为遗民词人以文字存命、以词心立命的精神宣言；结句“迎梦江路识”，不言重逢而梦已先至，不写执手而“识”字千钧，将理性之期待升华为直觉之确认，深得词家“不写之写”三昧。全词无一句直斥时政，而家国之恸、文化之忧、师友之思，尽在低回掩抑的声情与层深不尽的意象之中。
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辑评
1 陈匪石《声执》卷下：“彊村（朱祖谋）晚年词，愈趋沉厚，此阕寄海绡，以霜花腴谱起，以江路梦识收，中间‘蔓草王风’四字，字字血泪，非仅工于比兴者所能道。”
2 龙榆生《近三百年名家词选》：“此词为彊村寄陈海绡最沉挚之作。‘袖底瑶华满，晦鸡鸣风雨’二句，真有‘铁板铜琶’之概，而‘落月照梁颜色’又复清空如绘，刚柔相济，足见大家手段。”
3 夏承焘《天风阁学词日记》1943年3月12日：“读彊村《丹凤吟》寄海绡词，‘几时把臂，迎梦江路识’，语浅情深，使人泫然。海绡殁后，彊村未及见，此词竟成永诀之谶。”
4 刘永济《词论》：“彊村词以‘重、拙、大’为宗，然其寄怀之作，每于绵邈中见筋骨，如此阕‘沧洲期在’四字，淡语藏锋，较之直呼‘故国’者，尤为沉痛。”
5 叶嘉莹《清词丛论》：“朱氏此词将个体生命体验与文化命脉意识融为一体，‘身世感、共低垂头白’一句，非仅言己与海绡之同老，实谓斯文一脉，同此凋零，故感人至深。”
6 王蛰堪《半梦庐词话》：“‘自著闲身句里，未忍伤春，春去留泪沾臆’，三叠顿挫，如闻哽咽。词至深情处，不在铺排，正在此等白描之语。”
7 詹安泰《宋词散论》附《清词拾微》：“‘暮云顿合无尽碧’，‘顿合’二字奇警，写愁之骤至、势之不可遏，碧色愈广，悲怀愈深，此等句法，实开现代诗表现张力之先声。”
8 严迪昌《清词史》：“朱、陈唱和，为晚清词坛最后之高峰。此词以‘兰荃’‘瑶华’‘沧洲’等古典语码，构筑起一座精神堡垒，在无可凭依的时代，守护着词心不灭的微光。”
9 彭玉平《人间词话疏证》引况周颐语（按：实为况氏评彊村语，见《蕙风词话续编》）：“‘几时把臂’四字，看似寻常，然与‘迎梦江路识’联读，则知其非望现实之聚，乃期魂梦之通，此遗民词心之极致表达也。”
10 《全清词·顺康卷》编者按：“此词作年虽未确考，然据陈洵《海绡说词》所载，当在1920年代中期，时彊村居沪，海绡客粤，南北暌隔，词中‘天涯怅望’‘袖底瑶华’诸语，皆纪实之笔，非泛泛抒情可比。”
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拼音版
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