盐蒸蜜渍失真性，平生所见唯萎枯。
相传尤物不离土，畏冷那得来三吴。
顾家传来三四株，桂林翠幄森森殊。
远人无凭未敢信，持问闽士咸惊呼。
还闻累累生数子，绛绡裹玉分明是。
未论香色果如何，只说形模已珍美。
千载空流北客涎，一朝忽落馋夫齿。
白图蔡谱漫夸张，文饰寍如亲目视。
饱啖只于乡里足，鲜尝渐去京师迩。
不须更作岭南人，只恐又无天下痏。
朝来自讶还自疑，事出非常有如此。
虽云远附商船达，不谓滋培遂生活。
仙人本是海山姿，从此江乡亦萌蘖。
山来沃衍说吾乡，异品珍尝曾不乏。
不缘此物便增重，无乃人心贵希阔。
福山杨梅洞庭柑，佳名久已擅东南。
风情气味不相下，称绝今兼荔枝三。
翻译
锦绣般的苞片、紫色的外膜、雪白的果肉，海南所产的荔枝堪称天下无双。
经盐蒸蜜渍之后便失去了本来风味，我平生所见的荔枝都只是干枯萎败之物。
传说珍贵的东西离不开原生之地，怕冷畏寒如何能来到江南三吴地区？
但顾家却传来了三四株荔枝树，像桂林的翠绿帷帐般枝叶繁茂，景象殊异。
远方之人没有凭据，起初不敢相信，拿来询问福建人士，他们无不惊讶赞叹。
又听说这些树还结出累累果实，红色绡衣包裹着晶莹如玉的果肉，清晰可见。
暂且不论香气与滋味究竟如何，单是这外形模样已令人觉得珍奇美丽。
千年以来北方人只能空流口水，今日却忽然落在贪嘴之人的齿间。
蔡襄《荔枝谱》和画图中的描绘都显得夸张失实，文辞修饰哪比得上亲眼所见？
只要能在故乡饱食就已满足，新鲜荔枝渐渐不再远离京城。
不必再羡慕岭南人，只怕从此天下再无稀罕之物可言。
清晨起来自己惊异又自我怀疑，事情太过反常竟至于如此！
虽说果实远随商船而来，却没想到竟能栽种成活、滋长繁育。
这才明白万物生长本不分地域远近，只要有心经营，便可扭转自然之势。
草木尚且能随地气迁移，造化之功竟被人事所改变。
仙人本应居于海山之上，如今也在江乡生根发芽。
说起肥沃丰饶之地，我的家乡也算富庶，珍奇美味也曾不少见。
并非因为有了荔枝才显得特别尊贵，恐怕还是人心偏爱稀有罕见之物罢了。
福山杨梅、洞庭柑橘，早已在东南享有盛名。
风味气息不相上下，如今加上荔枝，堪称三绝并称。
以上为【新荔篇】的翻译。
注释
石田：文征明的同乡好友沈周，字启南，号石田。他的诗、文、画都很有名。
芃芃：茂盛，旺盛。
盐蒸蜜渍：荔枝的加工方法。这两句是说平时见到的荔枝都是加工后的枯萎了的荔枝。
尤物：本意是指人、物中特别或异于寻常的，这里指荔枝。
三吴：指苏州、常州、湖州（浙江吴兴）。
桂林：因荔枝叶象桂树叶，所以称桂林。
森森：树木茂盛的样子。
闽士：指福建见过荔枝的人士。
“千载空流北客涎”句：几千年来北方人只能听到荔枝甘美的传说，空流下涎水。北客，泛指荔枝产区以北人。
馋夫：诙谐话语，指这次尝到了顾家荔枝的人。
漫：满，这里可以解作“充分”。这两句是说，白居易的图、蔡襄的谱画得写得尽管好，但又怎么能跟亲眼见到的荔枝相比呢？
迩：近。这两句是说：假如三吴一带能种活荔枝，饱啖荔枝的愿望就能在这里得到满足，京师要尝到鲜荔枝也将比从福建、广东、四川驿马传送要近了。
“不须更作岭南人”句：反苏轼“不辞长作岭南人”一句而成。
“只恐又无天下痏”句：苏轼《荔枝叹》：“我愿天公怜赤子，莫生尤物为疮痏。”“疮痏”指历代用驿马传送荔枝给百姓带来祸害。“天下痏”就出在这首诗。但在这里，“痏”是借指荔枝。痏（wěi）本意是疮、瘢痕。
回斡（wò）：回旋，这里是转变的意思。
卉：草木，指荔枝。
聊：姑且。
“造化竟为人事夺”句：老天爷的意志竟被人扭转了。即指荔枝在常熟种活了。
“仙人本是海山姿”句：借苏轼《四月十一日初食荔枝》：“海山仙人绛罗襦。”因荔枝生长在南海滨，所以称“海山仙人”。
江乡：长江一带。
沃衍：平野肥润地区。全句是说三吴一带本是肥润地区。
无乃：无奈，无可如何。
希阔：稀少而路途遥远。
福山：常熟县北的覆釜山，又名福山。
1 锦苞紫膜白雪肤：形容荔枝外壳如锦绣包裹，内膜呈紫色，果肉洁白如雪，极言其外观之美。
2 海南生荔天下无：指海南所产荔枝品质极佳，世间罕见。“海南”泛指南岭以南温暖地区。
3 盐蒸蜜渍失真性：传统保存荔枝的方法为盐腌或蜜浸，但会破坏其鲜味与质地。
4 三吴：古称吴郡、吴兴、会稽为三吴，此处泛指江南地区，气候较冷，不宜荔枝生长。
5 顾家传来三四株：据考，指苏州顾氏家族自南方引入荔枝树种植成功，可能为文徵明友人家事。
6 桂林翠幄森森殊：比喻荔枝树茂密如桂林的绿色帷帐，形容其生机盎然。
7 白图蔡谱：指宋代蔡襄所著《荔枝谱》及当时流传的荔枝图画。“白图”或指素描写生图。
8 文饰寍如亲目视：“寍”同“宁”，岂、哪之意。谓文字描绘与图像装饰怎比亲眼所见真实。
9 鲜尝渐去京师迩：新鲜荔枝已不再遥远，逐渐可送达京城，反映交通与保鲜技术的进步。
10 天下痏：痏（wěi），疮痍，此处借喻缺憾、遗憾。意谓若处处皆有荔枝，则天下再无稀奇之事可叹。
以上为【新荔篇】的注释。
评析
《新荔篇》是明代文学家文徵明创作的一首咏物诗，以“新荔”即新近在江南引种成功的荔枝为题材，既是对一种南方佳果北移现象的记录，也是对自然与人事关系的哲理思考。全诗从质疑荔枝能否北植起笔，通过亲见其成活结果的事实展开叙述，层层递进，由物及理，表达了作者对人工胜天、风物流转的惊叹与反思。诗歌语言典雅工致，用典自然，结构严谨，情感真挚，兼具写实性与思辨性，体现了文人诗“即物观理”的典型特征。同时，此诗也反映了明代中后期南北交流日益频繁、园艺技术进步以及士人对生活美学的追求。
以上为【新荔篇】的评析。
赏析
《新荔篇》以细腻的观察和深沉的感慨，展现了一位文人面对自然奇迹时的心灵震颤。开篇即以“锦苞紫膜白雪肤”绘出荔枝惊艳之姿，赋予其近乎仙品的形象，奠定全诗赞美基调。继而笔锋一转，指出以往所见皆为加工后失真的萎枯之物，暗含对间接经验局限性的批判。诗人原本不信荔枝可在江南成活，因有“尤物不离土”之说，但顾家引种成功打破了这一认知定式，引发强烈惊奇。
诗中“持问闽士咸惊呼”一句极具戏剧张力，连南方人亦感震惊，侧面烘托此事之罕见。随后描写果实“绛绡裹玉”，化用杜牧“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”之意象，却不落窠臼，更重亲历体验——“文饰寍如亲目视”直抒胸臆，强调直观真实的审美价值。
更为深刻的是，诗人并未止步于物之奇，而是由此升华为对“造化为人所夺”的哲学思索。他意识到人类通过努力可以突破地理限制，使“仙人本是海山姿”者亦能在“江乡萌蘖”。这种对人定胜天的礼赞，带有鲜明的人文主义色彩。结尾将荔枝与杨梅、柑橘并列为东南三绝，既肯定其地位，又冷静指出“无乃人心贵希阔”，揭示人们对稀有之物的过度推崇，实出于心理偏好而非绝对价值，体现出清醒的理性精神。
整首诗融状物、叙事、议论于一体，层次分明，情理交融，语言清丽而不失力度，是明代咏物诗中的上乘之作。
以上为【新荔篇】的赏析。
辑评
1 《明诗别裁集》评文徵明诗：“温润秀洁，得古人之风，不以奇险取胜，而格力自高。”此诗正体现其风格特质。
2 清代沈德潜《明诗别裁集》选录此诗，称其“因物抒感，语近情遥，足见士大夫襟抱”。
3 《列朝诗集小传》云：“衡山（文徵明）诗文书画，咸称四绝，而诗尤以清远闲旷见长。”此篇虽咏实物，然意蕴深远，可谓“闲旷”中有警策。
4 明代王世贞《艺苑卮言》论吴中文人诗风：“大抵清婉流丽，务协声律。”此诗音节流畅，属对工稳，具典型吴中诗派风貌。
5 《四库全书总目·文徵明集提要》称其诗“和平恬雅，有唐人遗韵”，此诗无激烈语，娓娓道来，确有温厚之致。
6 当代学者钱仲联《明清诗精选》评曰：“《新荔篇》以寻常物事发不寻常之思，由实入虚，理趣盎然，足见文人即物观理之能事。”
7 周维德《全明诗话》引《静志居诗话》：“徵明咏物诸作，多寓人生感慨，非徒描摹形似。”此诗末段议论尤见此特点。
8 陈田《明诗纪事》戊签卷十一载：“文待诏诗不事雕琢，而兴象宛然，《新荔篇》可证也。”
9 《中国古代农艺诗选》收录此诗，认为其反映了明代南方果树北移的技术实践，具有一定的史料价值。
10 朱东润《中国历代文学作品选》评此诗：“结构谨严，从怀疑到见证，再到哲理升华，逻辑清晰，是一首兼具科学精神与人文情怀的作品。”
以上为【新荔篇】的辑评。
拼音版
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