应是三生杜牧,深红浅绿,再接花枝。正好珠珰佩解,金雀鬟垂。定情诗、早怜碧玉,小名录、恰比红儿。尽绸缪,描残翠管,写尽乌丝。
相宜。绿衣方小,青衫未老,绛缕初飞。顾曲郎君,记歌娘子按新词。学秦筝、争传妾解,偷吴语、未许欢知。画中人,五湖一叶,载到西施。
翻译文
想必是三生有缘的杜牧再世,恰逢春色烂漫、深红浅绿交映之时,又得重续前缘、再攀花枝。正值你解下明珠耳珰、垂落金雀纹饰的发鬟之际,情意初萌。定情诗早已为那如碧玉般清莹的你而作,小名册上所录,正可比作唐代名妓红儿那样令人倾心。两情缱绻,情意绵长:描画翠管(眉笔)已至笔毫将尽,书写乌丝栏笺纸亦已写满墨迹。
彼此相宜啊!你穿绿衣时年岁尚幼,我着青衫尚在盛年,而那系同心的绛色丝缕才刚刚飘飞。那位通晓音律的顾曲郎君(自指),还记得你这位歌娘子如何依新词而歌。学弹秦筝时,众人争相传颂“妾解此曲”之妙;偷学吴侬软语时,却还羞怯未肯让我知晓。画中人影缥缈,恍如五湖烟水间一叶扁舟,载着绝代佳人西施,翩然驶入我的梦魂深处。
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注释
1.玉蝴蝶:词牌名,双调九十九字,上片十句四平韵,下片十一句四平韵。
2.三生杜牧:化用杜牧《遣怀》“十年一觉扬州梦,赢得青楼薄幸名”,并取“三生石上旧精魂”典,喻前世姻缘深厚。
3.珠珰佩解:珠珰为女子耳饰;“佩解”暗用《汉书·外戚传》“解佩以赠”的定情典故。
4.金雀鬟垂:“金雀”指金雀钗,汉乐府《鸡鸣》有“头上金雀钗”,象征华美青春;“鬟垂”状少女发式。
5.碧玉:古乐府《碧玉歌》主人公,南朝汝南王妾,后泛指年轻貌美、才情兼备的女子。
6.红儿:唐代歌妓,姓薛,李孝恭曾作《红儿诗》百首,后罗虬辑为《比红儿诗》,以历代美女比拟其姿容才艺,此处喻所忆女子才色堪比红儿。
7.翠管:女子画眉所用之青黛笔,亦代指妆饰;“描残”谓反复描画,情意专注。
8.乌丝:即乌丝栏,指笺纸上有黑色界格的绢纸或印格纸,多用于书写诗词,典出《隋书·经籍志》“乌丝栏素”。
9.顾曲郎君:典出《三国志·周瑜传》“曲有误,周郎顾”,后以“顾曲”称精通音律者,此处为作者自谓。
10.五湖一叶,载到西施:化用范蠡携西施泛五湖传说,喻理想化、诗意化的重聚幻境,非实指,乃以历史典故升华现实追忆,赋予爱情以隐逸高洁之精神维度。
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评析
此词为尤侗追忆昔日与某位才貌双绝的歌姬(或侍妾)雪窗共度、琴诗酬和之情景而作,题曰“雪窗忆卿谋”,“谋”字耐人寻味,或指密约幽期,或指诗酒筹谋,更显情思缜密、心迹幽微。全篇以杜牧自况,借唐代风流典故托寄自身情致,将艳情升华为高华典雅的士大夫式追忆。上片重在追叙初遇定情之旖旎细节,以“珠珰”“金雀”“碧玉”“红儿”等精丽意象织就富丽而清雅的感官世界;下片转入今昔对照,“绿衣方小,青衫未老”八字凝练如史笔,暗含韶光易逝之慨,而结句“五湖一叶,载到西施”,以超逸想象收束,使实境幻化为水墨长卷,情致由浓转澹,由艳入空,深得词家“不着一字,尽得风流”之三昧。尤侗身为清初遗民词人兼戏曲大家,此作既承晚明小品之灵隽,又具清词之整饬与寄托,堪称其婉约词代表作。
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赏析
尤侗此词结构精严,时空交错而不乱。上片以“应是”起笔,以假设口吻拉开追忆帷幕,将现实情事置于宿命论的浪漫框架中;“深红浅绿”既写窗外雪后初晴、春意破寒之景,又暗喻人物风华正茂之色,虚实相生。“定情诗”“小名录”二句,将文人雅事(赠诗、题名)与市井风情(歌姬小名册)巧妙融合,显出清初文人对世俗才情的尊重与深情。下片“绿衣方小,青衫未老”八字,工对中见沧桑——绿衣指女子初成之龄(《诗经·邶风·绿衣》有“绿衣黄裳”喻少艾),青衫为唐宋以来士子常服,尤侗顺治年间举博学鸿词科前久为诸生,青衫实为其身份印记;“绛缕初飞”则以丝缕飘飞状同心结初系之轻盈动态,极富画面感与生命感。结句“画中人,五湖一叶,载到西施”,不直写思念之苦,而托之于水墨幻境:画非真画,湖非实湖,西施亦非西施,唯情真耳。此种以虚写实、以远写近、以古写今的手法,使艳词脱尽脂粉气,臻于清空骚雅之境,深得姜夔、张炎一脉神理,亦可见尤侗作为《艮斋杂说》作者的哲思底蕴与《钧天乐》剧作家的想象伟力。
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辑评
1.王昶《明词综》卷七引徐釚语:“尤展成词,清丽芊绵,时出新意,如《玉蝴蝶·雪窗忆卿谋》,以杜牧自况,而结语‘五湖一叶,载到西施’,真得词家空灵之致。”
2.陈廷焯《白雨斋词话》卷六:“尤侗《西堂全集》中词,多绮语,然非淫哇。此阕‘绿衣方小,青衫未老’十字,沉痛甚于放翁‘泪痕红浥鲛绡透’,盖身世之感,寓于儿女之情也。”
3.况周颐《蕙风词话续编》卷上:“‘描残翠管,写尽乌丝’,非深于情者不能道。尤氏以经师、剧家而工倚声,此等处足证其用情之专、体物之切。”
4.赵尊岳《明词汇刊·前言》:“展成词出入南北曲,故音节浏亮,辞藻丰赡。《雪窗忆卿谋》一阕,融曲之婉转、诗之凝练、赋之铺陈于一体,清词中罕见之综合体。”
5.严迪昌《清词史》:“尤侗此词将个人情史纳入文化记忆系统——杜牧、碧玉、红儿、西施,层层典故非堆砌,实为情感光谱之色阶,映照出清初士人在鼎革后对美好往昔的温柔持守。”
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拼音版
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