赠应秀才

1. 应秀才：姓名不详，“秀才”为古代对读书人的通称，此处指应姓青年学子。

2. 元城公：即刘安世（1048–1125），字器之，北宋名臣，因曾任元城令，世称“刘元城”或“元城先生”，以刚直敢谏著称。

3. 陈了翁：即陈瓘（1057–1124），字莹中，号了斋，谥“忠肃”，学者称“了翁”，北宋著名理学家、谏官，亦以气节闻名。

4. 过宋、渡淮：泛指途经北宋故土及淮河流域，暗寓对故国人物的追怀。

5. 倾高风：倾倒于其高尚的风范与品格。

6. 老夫七十：陆游作此诗时约在晚年，自述年届七十，符合其生平（陆游享年八十五）。

7. 龌龊龙钟：形容年老体衰、处境卑微的样子。“龌龊”在此非贬义，而是自谦之词。

8. 辱君雪里来叩门：“辱”为谦辞，意为你屈尊冒雪前来拜访我，表达对来者的敬意与自惭。

9. 茶山一转语：指曾从曾几（号茶山居士）处获得文学启示。“转语”原为禅语，此处引申为深刻启发之言。

10. 宁踏三山路：宁愿前往传说中的三神山（蓬莱、方丈、瀛洲），喻指追求理想境界虽遥不可及亦当奋勇前行，含勉励之意。

以上为【赠应秀才】的注释。

此诗为陆游晚年所作，赠予一位名为“应”的秀才。全诗以谦逊自抑之笔开篇，借追思前贤刘安世（元城公）、陈瓘（了翁）的高风亮节，反衬自身“龌龊龙钟”之状，表达对道义人格的崇敬与自我省察。面对青年后学雪中来访、诚心求教之举，诗人既感欣慰又怀惭愧，遂以“文章切忌参死句”点拨其学问之道，强调创作贵在自然真实，反对拘泥模仿。末句“宁踏三山路”化用仙山典故，寓意追求理想当不畏艰险，寄托了对青年士子的殷切期望。整首诗语言质朴而意蕴深远，体现了陆游晚年思想的成熟与对后学的关怀。

以上为【赠应秀才】的评析。

本诗结构清晰，情感真挚，融叙事、抒情与说理于一体。开篇以两位北宋名臣为引，通过“不见”二字传达出时代变迁、贤人已逝的深沉感慨，也为全诗奠定了庄重崇高的基调。继而笔锋转入自身，以“老夫七十”“龌龊龙钟”极言衰老卑微，与前贤形成鲜明对比，凸显诗人谦退自持的人格风貌。秀才雪中求见的情节描写生动，不仅展现后学尊师重道之诚，更反衬出诗人内心的感动与不安。关键句“文章切忌参死句”是陆游文学观的核心体现——主张诗歌应发自真情实感，反对形式主义和机械模仿，与其一贯倡导的“工夫在诗外”相呼应。结尾借用“三山路”这一道教仙境意象，将劝学升华为对精神理想的追求，余韵悠长。全诗语言简练而不失厚重，感情层层递进，既有历史纵深感，又有现实教育意义，堪称陆游晚年赠答诗中的佳作。

以上为【赠应秀才】的赏析。

1. 《剑南诗稿校注》（钱仲联校注）：“此诗追怀元城、了翁，皆北宋劲节之臣，盖借古励今，勉后进以立身行道也。”

2. 《陆游选集》（朱东润选注）：“诗中‘文章切忌参死句’一句，实为陆游一生创作经验之总结，强调自然流露，反对雕琢模拟。”

3. 《宋诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社）：“通过对比前贤风范与自身境况，表达了诗人对道德人格的敬仰与对青年一代的殷切期待。”

4. 《陆游研究》（郭维森著）：“此诗虽为酬赠之作，然寄意深远，不仅反映诗人晚年的思想境界，亦可见其奖掖后进之心。”

以上为【赠应秀才】的辑评。