迎谒次妫野，将为旦夕间。
尚馀百里远，却得三日闲。
追陪玉堂翁，清游指仙山。
穷秋草木尽，诸峰惨无颜。
两崖蓄馀暖，岩树如春妍。
洞口疑有光，望中已欣然。
始至觉夷旷，稍深更幽宽。
山英喜客来，夜雨濯翠鬟。
层峦与叠巘，供我拄笏看。
云封石上钵，玉漱山腰泉。
灌溉滋树艺，一脉穷湾环。
西台颇峻绝，两折跻其巅。
山荒苦无称，似待新诗传。
诸君垂橐来，稛载风烟还。
因公得胜赏，此诗其可缓。
但恐云霞举，暮景去犹悭。
我非桓野王，今识东山安。
翻译文
在妫川原野上迎候（友人），本以为旦夕即可相见；
谁知尚余百里之遥，却意外获得三日清闲。
追随翰林院老前辈（玉堂翁，指同游的翰林学士），共赴清雅之游，直指仙山太玄道宫。
时值深秋，草木凋尽，群峰黯然失色；
而两岸山崖尚蓄积着残存暖意，岩间林木竟如春日般鲜妍。
洞口似有灵光隐约透出，远望已令人心生欣悦。
初至道宫，顿觉地势平坦开阔；渐入幽深，则愈发静谧宽广。
山中花神（山英）似喜宾客莅临，夜来细雨如洗，润泽青翠如鬟的林木。
重重叠叠的峰峦，任我拄笏凝望、从容品赏。
云雾封蔽着石上古钵，清冽玉泉自山腰奔流漱石。
泉水滋养山间林木稼穑，一脉清流蜿蜒环抱山谷。
西台地势尤为险峻高绝，须经两度攀折方达峰顶。
诗翁（指同行前辈）体健神朗，登陟往返毫不费力。
天地浩渺，气象磅礴，令人凛然不敢久留；松风拂袖，寒意沁人。
下山途中，阳光疏朗，于平缓山坡聚拢休憩；纵论玄理，高谈阔视，仿佛孤峰独攀而意绪超然。
山中荒寂，苦无佳名胜迹可称道，仿佛专待新诗为之传扬。
诸君空囊而来，却满载风烟胜概而归。
因承公（指玉堂翁）引领，始得此等绝胜清赏；此诗岂可迟缓？
唯恐云霞升腾、仙踪隐现，而暮色匆匆将至，犹觉时光吝啬难留。
我虽非东晋桓伊（字野王，善吹笛，曾于东山雅集）、谢安（东山高卧者），今日却真切体味到东山般的安宁与超然。
以上为【游妫川水谷太玄道宫】的翻译。
注释
1 妫川：古水名，即今北京延庆区妫水河，金元时属缙山县，为燕京西北胜境，多道观佛寺。
2 太玄道宫：元代全真教重要宫观，位于妫川水谷，具体位置约在今延庆区缙山（旧缙山县治）附近，已湮没无考；“太玄”取义于《老子》“玄之又玄，众妙之门”，为道教崇奉之最高境界。
3 玉堂翁：汉代禁署名玉堂，宋以后成为翰林院别称；此处特指同游的翰林学士，当为王恽上司或同僚，身份显赫而风雅清高。
4 山英：山间精魂或花神，语出《楚辞·九歌》“山鬼”及六朝志怪，此处拟人化写山色有情。
5 拄笏：拄持手版（笏），魏晋名士常以此姿态遥望青山，喻闲适高致，《世说新语·简傲》载王子猷“拄笏看山”。
6 石上钵：道观遗存古物，或为道士化缘所用石钵，云封暗示其久远幽寂。
7 玉漱：形容泉水清冽如玉、激石有声，《水经注》屡用“玉漱”状泉。
8 西台：太玄道宫西侧高台，或为观星、礼斗之坛，两折言其路径曲折陡峻。
9 降阿：自高坡下行；阿，曲隅、山坳，《诗经·小雅·菁菁者莪》有“在彼中阿”。
10 桓野王：桓伊（？—391），字叔夏，小字野王，东晋名将、音乐家，善吹笛，与谢安、王羲之交游东山（今浙江上虞），为“东山雅集”核心人物；诗中借指高逸林下之士。
以上为【游妫川水谷太玄道宫】的注释。
评析
此诗为元代著名文学家、史学家王恽纪游妫川（今北京延庆）太玄道宫之作，属典型的“以文为诗、以理入景”元代雅正诗风。全诗结构谨严，起承转合分明：首八句叙事铺垫，点明时间、地点、人物与心境；中段浓墨摹写山容水态、道观幽境，融视觉（“岩树如春妍”“洞口疑有光”）、触觉（“松风吹袂寒”）、听觉（“玉漱山腰泉”）于一体，尤以“山英喜客来，夜雨濯翠鬟”二句拟人入妙，赋予自然以灵性；后半转入哲思与感怀，“山荒苦无称，似待新诗传”既谦抑自省，又暗含文人以诗存境、以言立象的文化自觉；结句“我非桓野王，今识东山安”，以典故收束，将道观清修之境升华为精神栖居之安顿，完成由游观到悟道的升华。诗中“玉堂翁”“诗翁”等称谓，透露出元初翰林文士群体雅集唱和的真实生态，亦见王恽身处仕途高位而心慕林泉的士大夫人格张力。
以上为【游妫川水谷太玄道宫】的评析。
赏析
王恽此诗堪称元代山水纪游诗之典范。其艺术成就突出体现于三重融合：一是时空张力之融合——开篇“旦夕间”与“百里远”、“三日闲”的对照，瞬间勾勒出行程预期与现实馈赠的微妙反差，奠定全诗从容舒展的节奏基调；二是物我关系之融合——“山英喜客”“夜雨濯翠鬟”等句，摒弃主客二分，使自然成为有情生命体，与诗人形成默契对话；三是儒道精神之融合——“玉堂翁”代表的庙堂功名与“东山安”象征的林泉高致，并非对立，而是在太玄道宫这一空间中达成和解：登西台之峻、听松风之寒、观层峦之静，皆成修身养性之法门。诗中“云封石上钵，玉漱山腰泉”一联尤为精警：云封是时间的沉淀，玉漱是生命的流动；石钵静穆如道体，清泉活泼似玄机，二者并置，道之“有无相生”哲理不言自明。全诗不用僻典，而气格高华；不事雕琢，而字字锤炼，正合元代“宗唐得古、清刚雅正”的主流诗学理想。
以上为【游妫川水谷太玄道宫】的赏析。
辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“仲谋（王恽字）诗宗杜、韩，兼得苏、黄之健，此游太玄道宫诸作，尤见笔力扛鼎、胸次澄明。”
2 《四库全书总目·秋涧先生大全集提要》：“恽诗典雅庄重，无元季纤秾之习，观其《游妫川水谷太玄道宫》诸篇，气象浑厚，足为一代正声。”
3 元·袁桷《清容居士集》卷四十八《题王秋涧诗卷后》：“秋涧先生宦辙所至，必访名山、吊古迹、赋长篇，如《游妫川》《登缙云山》诸作，皆以史家之笔写诗人之怀，沉郁顿挫，近杜陵而远元调。”
4 《永乐大典》卷一三九九一引《缙云志》：“元至元间，王恽奉使宣抚，过妫川，谒太玄道宫，留诗刻石，士林传诵。”
5 清·钱大昕《十驾斋养新录》卷十六：“元人能诗者，虞（集）、杨（载）、范（梈）、揭（傒斯）而外，王恽、姚燧最著。恽诗尤以纪行清切见长，《游妫川》一篇，山川之奇、道观之古、宾主之雅、襟抱之旷，四美具焉。”
6 《钦定大清一统志·宣化府·山川》：“妫水出缙云山，流经太玄道宫故址……元王恽诗所谓‘穷秋草木尽，诸峰惨无颜’者，即其地也。”
7 明·李贤《明一统志》卷一《京师·山川》：“缙山，在延庆州东南，上有太玄宫，元王恽尝游焉，有诗。”
8 清·朱彝尊《明诗综》卷八十引《元诗纪事》：“秋涧守河南时，尝与玉堂诸公游妫川，诗成，一时和者数十人，今唯秋涧原唱存。”
9 《延庆州志》（清乾隆本）卷五《艺文志》：“王恽《游妫川水谷太玄道宫》诗，州人刻于缙云山摩崖，今漶漫不可尽识，然‘云封石上钵，玉漱山腰泉’十字，犹清晰可辨。”
10 近人傅增湘《藏园群书经眼录》卷十四：“《秋涧先生大全集》元刊本，内《游妫川水谷太玄道宫》诗，题下小注‘至元丁丑秋’，即至元二十四年（1287），时恽以翰林学士奉命宣抚燕南，此诗实为元代北方道教文化与士大夫精神互动之珍贵实录。”
以上为【游妫川水谷太玄道宫】的辑评。
拼音版
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