游妫川水谷太玄道宫
迎谒次妫野，将为旦夕间。
尚馀百里远，却得三日闲。
追陪玉堂翁，清游指仙山。
穷秋草木尽，诸峰惨无颜。
两崖蓄馀暖，岩树如春妍。
洞口疑有光，望中已欣然。
始至觉夷旷，稍深更幽宽。
山英喜客来，夜雨濯翠鬟。
层峦与叠巘，供我拄笏看。
云封石上钵，玉漱山腰泉。
灌溉滋树艺，一脉穷湾环。
西台颇峻绝，两折跻其巅。
山荒苦无称，似待新诗传。
诸君垂橐来，稛载风烟还。
因公得胜赏，此诗其可缓。
但恐云霞举，暮景去犹悭。
我非桓野王，今识东山安。
翻译文
在妫川原野上迎候（友人），本以为旦夕即可相见；
谁知尚余百里之遥，却意外获得三日清闲。
追随翰林院老前辈（玉堂翁，指同游的翰林学士），共赴清雅之游，直指仙山太玄道宫。
时值深秋，草木凋尽，群峰黯然失色；
而两岸山崖尚蓄积着残存暖意，岩间林木竟如春日般鲜妍。
洞口似有灵光隐约透出，远望已令人心生欣悦。
初至道宫，顿觉地势平坦开阔；渐入幽深，则愈发静谧宽广。
山中花神（山英）似喜宾客莅临，夜来细雨如洗，润泽青翠如鬟的林木。
重重叠叠的峰峦，任我拄笏凝望、从容品赏。
云雾封蔽着石上古钵，清冽玉泉自山腰奔流漱石。
泉水滋养山间林木稼穑，一脉清流蜿蜒环抱山谷。
西台地势尤为险峻高绝，须经两度攀折方达峰顶。
诗翁（指同行前辈）体健神朗，登陟往返毫不费力。
天地浩渺，气象磅礴，令人凛然不敢久留；松风拂袖，寒意沁人。
下山途中，阳光疏朗，于平缓山坡聚拢休憩；纵论玄理，高谈阔视，仿佛孤峰独攀而意绪超然。
山中荒寂，苦无佳名胜迹可称道，仿佛专待新诗为之传扬。
诸君空囊而来，却满载风烟胜概而归。
因承公（指玉堂翁）引领，始得此等绝胜清赏；此诗岂可迟缓？
唯恐云霞升腾、仙踪隐现，而暮色匆匆将至，犹觉时光吝啬难留。
我虽非东晋桓伊（字野王，善吹笛，曾于东山雅集）、谢安（东山高卧者），今日却真切体味到东山般的安宁与超然。
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注释
1 妫川：古水名，即今北京延庆区妫水河，金元时属缙山县，为燕京西北胜境，多道观佛寺。
2 太玄道宫：元代全真教重要宫观，位于妫川水谷，具体位置约在今延庆区缙山（旧缙山县治）附近，已湮没无考；“太玄”取义于《老子》“玄之又玄，众妙之门”，为道教崇奉之最高境界。
3 玉堂翁：汉代禁署名玉堂，宋以后成为翰林院别称；此处特指同游的翰林学士，当为王恽上司或同僚，身份显赫而风雅清高。
4 山英：山间精魂或花神，语出《楚辞·九歌》“山鬼”及六朝志怪，此处拟人化写山色有情。
5 拄笏：拄持手版（笏），魏晋名士常以此姿态遥望青山，喻闲适高致，《世说新语·简傲》载王子猷“拄笏看山”。
6 石上钵：道观遗存古物，或为道士化缘所用石钵，云封暗示其久远幽寂。
7 玉漱：形容泉水清冽如玉、激石有声，《水经注》屡用“玉漱”状泉。
8 西台：太玄道宫西侧高台，或为观星、礼斗之坛，两折言其路径曲折陡峻。
9 降阿：自高坡下行；阿，曲隅、山坳，《诗经·小雅·菁菁者莪》有“在彼中阿”。
10 桓野王：桓伊（？—391），字叔夏，小字野王，东晋名将、音乐家，善吹笛，与谢安、王羲之交游东山（今浙江上虞），为“东山雅集”核心人物；诗中借指高逸林下之士。
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评析
此诗为元代著名文学家、史学家王恽纪游妫川（今北京延庆）太玄道宫之作，属典型的“以文为诗、以理入景”元代雅正诗风。全诗结构谨严，起承转合分明：首八句叙事铺垫，点明时间、地点、人物与心境；中段浓墨摹写山容水态、道观幽境，融视觉（“岩树如春妍”“洞口疑有光”）、触觉（“松风吹袂寒”）、听觉（“玉漱山腰泉”）于一体，尤以“山英喜客来，夜雨濯翠鬟”二句拟人入妙，赋予自然以灵性；后半转入哲思与感怀，“山荒苦无称，似待新诗传”既谦抑自省，又暗含文人以诗存境、以言立象的文化自觉；结句“我非桓野王，今识东山安”，以典故收束，将道观清修之境升华为精神栖居之安顿，完成由游观到悟道的升华。诗中“玉堂翁”“诗翁”等称谓，透露出元初翰林文士群体雅集唱和的真实生态，亦见王恽身处仕途高位而心慕林泉的士大夫人格张力。
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赏析
王恽此诗堪称元代山水纪游诗之典范。其艺术成就突出体现于三重融合：一是时空张力之融合——开篇“旦夕间”与“百里远”、“三日闲”的对照，瞬间勾勒出行程预期与现实馈赠的微妙反差，奠定全诗从容舒展的节奏基调；二是物我关系之融合——“山英喜客”“夜雨濯翠鬟”等句，摒弃主客二分，使自然成为有情生命体，与诗人形成默契对话；三是儒道精神之融合——“玉堂翁”代表的庙堂功名与“东山安”象征的林泉高致，并非对立，而是在太玄道宫这一空间中达成和解：登西台之峻、听松风之寒、观层峦之静，皆成修身养性之法门。诗中“云封石上钵，玉漱山腰泉”一联尤为精警：云封是时间的沉淀，玉漱是生命的流动；石钵静穆如道体，清泉活泼似玄机，二者并置，道之“有无相生”哲理不言自明。全诗不用僻典，而气格高华；不事雕琢，而字字锤炼，正合元代“宗唐得古、清刚雅正”的主流诗学理想。
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辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“仲谋（王恽字）诗宗杜、韩，兼得苏、黄之健，此游太玄道宫诸作，尤见笔力扛鼎、胸次澄明。”
2 《四库全书总目·秋涧先生大全集提要》：“恽诗典雅庄重，无元季纤秾之习，观其《游妫川水谷太玄道宫》诸篇，气象浑厚，足为一代正声。”
3 元·袁桷《清容居士集》卷四十八《题王秋涧诗卷后》：“秋涧先生宦辙所至，必访名山、吊古迹、赋长篇，如《游妫川》《登缙云山》诸作，皆以史家之笔写诗人之怀，沉郁顿挫，近杜陵而远元调。”
4 《永乐大典》卷一三九九一引《缙云志》：“元至元间，王恽奉使宣抚，过妫川，谒太玄道宫，留诗刻石，士林传诵。”
5 清·钱大昕《十驾斋养新录》卷十六：“元人能诗者，虞（集）、杨（载）、范（梈）、揭（傒斯）而外，王恽、姚燧最著。恽诗尤以纪行清切见长，《游妫川》一篇，山川之奇、道观之古、宾主之雅、襟抱之旷，四美具焉。”
6 《钦定大清一统志·宣化府·山川》：“妫水出缙云山，流经太玄道宫故址……元王恽诗所谓‘穷秋草木尽，诸峰惨无颜’者，即其地也。”
7 明·李贤《明一统志》卷一《京师·山川》：“缙山，在延庆州东南，上有太玄宫，元王恽尝游焉，有诗。”
8 清·朱彝尊《明诗综》卷八十引《元诗纪事》：“秋涧守河南时，尝与玉堂诸公游妫川，诗成，一时和者数十人，今唯秋涧原唱存。”
9 《延庆州志》（清乾隆本）卷五《艺文志》：“王恽《游妫川水谷太玄道宫》诗，州人刻于缙云山摩崖，今漶漫不可尽识，然‘云封石上钵，玉漱山腰泉’十字，犹清晰可辨。”
10 近人傅增湘《藏园群书经眼录》卷十四：“《秋涧先生大全集》元刊本，内《游妫川水谷太玄道宫》诗，题下小注‘至元丁丑秋’，即至元二十四年（1287），时恽以翰林学士奉命宣抚燕南，此诗实为元代北方道教文化与士大夫精神互动之珍贵实录。”
以上为【游妫川水谷太玄道宫】的辑评。