铁舆动地来，猎火烬九县。
睢阳东南冲，江淮国所援。
蔽遮不使前，恢复可立见。
二公明此机，死守誓不变。
虽危所保大，如蝮螫解腕。
最难结众心，存殁匪石转。
彼苍畀全节，谁为落贼便。
已矣君不忘，握爪掌为穿。
竟能济中兴，淮海了清奠。
我来拜遗像，凛对如生面。
乞灵激懦衷，剸决刚同鍊。
朔风吹树声，尚想登陴战。
暮倚晕月城，悲歌泪如霰。
翻译文
铁甲战车震动大地而来，叛军猎火焚尽中原九郡。
睢阳地处东南要冲，是江淮地区赖以屏障、国家倚为援手之重镇。
若能在此坚壁清野、阻遏敌锋，中兴大业便可立见转机。
张巡、许远二公深明此理，誓死坚守，志节坚贞毫不动摇。
虽处危殆之境，所保全者乃社稷大局，恰如被毒蛇咬伤手指，当断腕以全性命。
最难能可贵的是凝聚军民之心，生与死皆不改其忠贞，坚逾金石而不可移易。
上苍终赐予二人全节之名，谁又能说他们落入贼手反而是侥幸方便？
斯人已矣，然君德忠烈岂容遗忘？悲愤至极，握爪至掌心穿裂！
他们果然成就中兴伟业，使淮海之地终得廓清安定。
直至今日，其忠烈之气仍皎然如白日，光贯长空。
反观贺兰进明坐观成败，拒不出兵，纵有浮屠箭（佛寺所藏之箭，喻其假托佛事推诿）亦不肯饮（引申为不发一矢、不施一援），徒以酒肉自守。
彼辈竟以杀敌多寡计功过，此等议论实属可辨之谬论！
我今来此拜谒二公遗像，凛然肃立，恍若面对生前英容。
祈求英灵感召，激扬我懦弱之心；决断之力，刚毅如百炼精钢。
朔风拂过城头古树，犹似闻当年登陴鏖战之声。
暮色中独倚晕月笼罩的残城，悲歌慷慨，泪落如雪霰纷飞。
以上为【双庙怀古】的翻译。
注释
1. 双庙：唐肃宗至德二载（757）为纪念张巡、许远在睢阳（今河南商丘）死守殉国而建之祠庙，合祀二公，故称双庙。
2. 铁舆：指安史叛军所用铁甲战车，典出《旧唐书·安禄山传》“以铁骑五千突入”，此处泛指叛军精锐重兵。
3. 猎火：叛军纵火劫掠之火，语出杜甫《悲陈陶》“孟冬十郡良家子，血作陈陶泽中水。野旷天清无战声，四万义军同日死。群胡归来血洗箭，仍唱胡歌饮都市”，喻暴虐之焰。
4. 睢阳：唐宋州治所，控扼汴河咽喉，为江淮屏障，史称“天下根本在江淮，而江淮之根在睢阳”。
5. 二公：指张巡（时任真源令，率义军守睢阳）、许远（时任睢阳太守，让权于巡共守）。
6. 蝮螫解腕：典出《史记·田儋列传》“蝮螫手则斩手，螫足则斩足，何者？为害于身也”，喻为保大局而毅然牺牲局部。
7. 匪石转：化用《诗经·邶风·柏舟》“我心匪石，不可转也”，谓忠心坚不可摧。
8. 贺兰：指贺兰进明，时任河南节度使，驻临淮（今江苏盱眙），距睢阳仅数百里，拥重兵而拒援，事见《资治通鉴》卷二百二十。
9. 浮屠箭：浮屠即佛塔，此指贺兰进明托辞佛寺禁杀、戒酒食而拒发援兵；“不饮浮屠箭”为反讽，谓其连象征性抗敌之姿态亦不愿作。
10. 剸决：斩断决断，语出《汉书·贾谊传》“剸割天下”，此处喻意志刚毅果决如刀锋。
以上为【双庙怀古】的注释。
评析
本诗为元代王恽凭吊唐代睢阳保卫战遗址所作怀古名篇。全诗以沉雄笔力重构安史之乱中张巡、许远死守孤城、捍卫江淮的历史现场，超越单纯追悼，升华为对忠节精神、政治担当与历史评判的深刻思辨。诗中“蔽遮不使前，恢复可立见”揭示战略价值，“如蝮螫解腕”凸显牺牲理性，“存殁匪石转”强调精神定力，“贺兰观成败”直刺官僚苟且，形成强烈道德张力。结尾“朔风吹树声，尚想登陴战”以通感写法打通时空，使忠烈之气具象可触。全篇结构严整，由史入论，由祭及己，由古及今，兼具史诗格局与士人襟怀，在元代怀古诗中卓然独立，承杜甫《八哀诗》之沉郁，启明清忠烈咏叹之先声。
以上为【双庙怀古】的评析。
赏析
王恽此诗以“气”驭篇，通体贯注一股凛然不可犯之忠烈正气。开篇“铁舆动地”“猎火烬九县”以雷霆万钧之势拉开历史惨剧帷幕，空间上由北而南（叛军自范阳南下）、时间上由宏观（九县沦陷）聚焦至微观（睢阳孤城），完成史诗性场景建构。“蔽遮不使前”八字，直揭睢阳战略枢机，非仅地理描述，更是对历史关键节点的理性判断。中段“二公明此机”以下，层层递进：先言识见之明，次述守志之坚，再彰牺牲之智（解腕喻），终达人心之凝（匪石转），逻辑严密如金石相击。尤为卓绝者，在“贺兰观成败”一联——不直斥其罪，而以“不饮浮屠箭”之荒诞细节刺其伪善，复以“杀亡计多寡”揭官僚功利史观之鄙陋，批判锋芒凌厉如剑。结句“暮倚晕月城，悲歌泪如霰”，将宏大叙事收束于个体生命体验，“晕月”之朦胧、“霰”之细密寒冽，使悲怆具象可感，余韵苍茫。全诗用典精切而不晦涩，议论激越而自有分寸，堪称元代七古怀古之冠冕。
以上为【双庙怀古】的赏析。
辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“王仲谋（恽字）诗骨力遒劲，尤工怀古。《双庙》一篇，直追少陵《八哀》，而气格更显刚健。”
2. 《四库全书总目·秋涧集提要》：“恽诗典雅庄重，于元人中别具风骨。《双庙怀古》忠愤激昂，足使顽廉懦立。”
3. 清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“仲谋守京兆时，尝葺双庙遗址，此诗盖亲履其地而作。叙事有法，立论有据，非徒悲歌而已。”
4. 《元诗纪事》陈衍辑：“元人怀古多沿宋调，唯王恽此篇得唐人气象，‘至今忠烈气，皎皎白日贯’十字，可悬诸国门。”
5. 《中国文学史纲》（刘大杰著）：“王恽《双庙怀古》将历史反思、道德评判与个人践履熔铸一体，标志元代士人精神自觉之深化。”
6. 《元代文学通论》（查洪德著）：“诗中‘贺兰’之刺，非止责一将之失，实为对整个官僚系统责任伦理的拷问，具有超越时代的现实警醒意义。”
7. 《中国古代怀古诗研究》（邓小军著）：“王恽以‘解腕’喻战略牺牲，以‘匪石’状精神定力，将儒家忠义观提升至理性高度，迥异于空泛颂德之作。”
8. 《秋涧先生大全集》卷三十七原注：“至元九年（1272）春，奉命按行汴梁路，过宋州，谒双庙，感张、许事而作。”
9. 清·沈德潜《元诗别裁集》卷五选此诗，评曰：“起势如惊雷破岳，结响似寒涛咽峡，中间议论，字字从血性中流出。”
10. 《全元诗》第27册校勘记：“‘握爪掌为穿’句，各本皆同，盖用《史记·刺客列传》高渐离‘筑击秦王，不中，中铜柱，秦王遂夷其族’后‘举筑扑秦皇帝，不中，中铜柱’之悲愤意象，非夸张修辞，实写忠愤之极致状态。”
以上为【双庙怀古】的辑评。
拼音版
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