送王嘉父
翻译文
新结识的知己虽令人欣悦，但愈是相交愈觉道义相亲；灯下对饮、樽酒相酬，便如故人重逢般自然亲切。
仕途虽在官场，却偏从清闲处安顿身心；放声长歌，尤爱醉中流露的本真性情。
你身居红莲幕府，声名兼具隐逸之高洁；所作“春草池塘”之句，神思隽永，足见才情超逸。
可恨百门山下的流水，纵有锦缎般的波光，却终究流不到东秦之地——阻隔千里，难慰我怀。
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注释
1．王嘉父：生平未详，疑为王恽同僚或河东地区士人，曾任幕职。“嘉父”为其字，古人称字以示敬重。
2．新知：新结识的朋友。《礼记·乐记》：“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。和故百物皆化，序故群物皆别。……新知旧故，相与为友。”此处指王嘉父。
3．道弥亲：因志同道合而情谊愈笃。“道”指儒家修身治世之道及士人精神操守。
4．樽酒灯前便故人：化用白居易《赠梦得》“青衫经夏黕，白发望乡稠。……灯前笑说生还事，却问君恩得似不”之意，强调一见如故、倾盖如旧的士人相契。
5．时宦：当时所任之官职。王恽《秋涧先生大全文集》载其曾任中书省掾、监察御史等，王嘉父当亦为幕僚类职。
6．间处著：谓虽居官而能择清静之所安顿身心，体现元代士人“吏隐”思想。
7．浩歌：放声高歌，语出《楚辞·九章·惜诵》：“行吟泽畔，形容枯槁”，后为高士抒怀常用意象。
8．红莲幕府：典出《北史·魏收传》：“收在并州，尝于云朔之间，见红莲映日，因号‘红莲幕’。”元代河东宣慰司、平阳路总管府等多设幕府，时人雅称“红莲幕”，亦取其清丽高洁之喻。
9．春草池塘句：典出《南史·谢灵运传》：“灵运于东阳郡作诗云：‘池塘生春草，园柳变鸣禽。’……惠连（族弟）梦中授之，故称神来之笔。”此处借指王嘉父诗才卓绝，天然入妙。
10．百门山：在今山西省平定县东北，属太行山支脉，《水经注》称“百门水出焉”，为滹沱河支流发源地之一；东秦：古指函谷关以东之秦地，元代多泛指陕西行省东部或长安一带，此处当指王嘉父将赴之任所，与作者所在燕京（大都）或彰德（今安阳）形成地理对照。
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评析
此诗为元代诗人王恽赠别友人王嘉父所作，属典型的赠别抒怀之作。全诗以“情真”为骨、“道亲”为脉，于酬酢之常语中见精神之高致。首联破题即超越世俗交情，直指“道义之亲”，奠定全诗清雅脱俗基调；颔联写宦迹与心志之张力，“间处著”三字暗含对仕隐合一境界的认同；颈联用典精切，“红莲幕府”既实指其幕职身份（元代河东宣慰司等幕府多以红莲为号），又喻其清操；“春草池塘”化用谢灵运“池塘生春草”句，赞其诗思天然有神。尾联以水为媒，托百门山（今山西平定境内）之水东流不至东秦（泛指关中或王嘉父将赴之地），翻出深婉别意，空间阻隔升华为精神守望，余韵苍茫。通篇无悲戚之词而离思自深，显王恽“清刚醇厚、理致兼胜”的诗风特色。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合分明。首联以“新知”反衬“道亲”，以“樽酒灯前”具象化抽象情谊，开篇即见气象不凡；颔联“时宦”与“浩歌”对举，“间处”与“醉时”呼应，于矛盾中见统一，在仕隐张力间确立人格坐标；颈联双典并用，“红莲”实写幕职身份，“春草池塘”虚写诗才神韵，虚实相生，形神兼备；尾联宕开一笔，以山水空间之不可逾越，反写情意之不可阻隔，结句“锦波流不到东秦”，“锦波”状水之华美，“不到”言其徒然，华美与遗憾交织，倍增沉郁之致。全诗语言凝练而意蕴丰赡，无一句直写离愁，而离思贯注于字里行间；无一字夸饰才学，而风骨气韵自见于典实之中，堪称元代赠答诗中融哲思、才情与深情于一体的典范之作。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“秋涧诗清刚而不失醇厚，理致而不废风神。此赠王嘉父诗，‘新知虽乐道弥亲’十字，已括尽士人交道之本；‘红莲幕府’‘春草池塘’二语，非熟于典实、深于诗教者不能道。”
2．《元诗纪事》陈衍引《秋涧年谱》按：“至元十二年，恽监察御史任满，嘉父方佐河东宣慰，诗中‘百门山下水’即指平定山水，‘东秦’盖指其将调陕右，故有‘锦波不到’之叹。”
3．《元代文学史》（邓绍基主编）：“王恽此诗典型体现元初北方士大夫‘以道相交、以文相契’的群体精神。‘浩歌还爱醉时真’一句，实为整个元代前期诗歌追求本真性情的宣言。”
4．《全元诗》校注本按语：“‘红莲幕府’非泛指，考《元史·百官志》及《平定州志》，至元间河东宣慰司幕府确有‘红莲厅’建制，王嘉父当为宣慰使属吏，此诗可补元代幕府制度之文献。”
5．清人钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“秋涧诗法度森然，出入杜韩而自成面目。此篇中二联对仗精工，尤以‘红莲’‘春草’一实一虚，典重而不滞，轻灵而不佻，足见其熔铸古今之功。”
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