奉和御製读五代汉史

1．奉和：臣下应和皇帝诗作的固定格式，“奉”表恭敬，“和”指依韵或依题唱和。

2．御製：皇帝亲自撰写的诗文，此处指宋仁宗所作《读五代汉史》诗。

3．五代汉史：指《旧五代史》中《汉书》部分，记述后汉（947–950）高祖刘知远、隐帝刘承祐两朝史事。

4．镇州：唐末五代重要藩镇，治今河北正定，属成德军节度使辖地；后汉初年曾发生杜重威叛乱及朝廷平定之役，史称“镇州之乱”。

5．疲庶：疲惫困苦的百姓。“庶”即庶民，与“疲”连用，强调民生凋敝之状。

6．从宽：施行宽缓之政，与五代苛法形成对照，体现儒家“宽则得众”思想。

7．责己：严格要求自身，语出《论语·颜渊》“躬自厚而薄责于人”。

8．徇节：为坚守节操而献身。“徇”通“殉”，《左传·桓公十五年》“徇国之急”可参。

9．青史：古代以竹简记事，新竹需火烤去汗（“汗青”）后方能书写，故以“青史”代指史册。

10．令名：美名，《左传·襄公二十四年》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”诗中即承此义。

以上为【奉和御製读五代汉史】的注释。

此诗为夏竦奉和宋仁宗御制《读五代汉史》之作，属典型的“御制唱和”体，兼具史论性与颂圣性。诗人紧扣后汉史实（尤指郭威、史弘肇等镇州相关史事，然诗中“镇州平”当泛指后汉初年平定藩镇之功），提炼出“危邦贤哲”的核心形象，突出其“革弊”“从宽”“爱人”“徇节”四大德行，将五代乱世中难得的政治理想人格升华为道德典范。全诗不涉具体史事细节，而重精神提摄，以“青史惟馨”收束，彰显儒家“立德不朽”的历史观，亦暗契仁宗朝崇文重道、整饬纲纪的时代诉求。语言凝练庄重，对仗工稳（如“革弊”对“从宽”，“爱人”对“徇节”），气格清刚而不失温厚，体现宋初馆阁诗人典雅持重的典型风格。

以上为【奉和御製读五代汉史】的评析。

本诗以高度凝练的笔法完成一次历史精神的提纯。首联“危邦有贤哲，力战镇州平”，破空而来，以“危邦”反衬“贤哲”，以“力战”凸显担当，时空张力强烈；颔联“革弊还疲庶，从宽悦众情”，由事及政，一“还”一“悦”，见仁政实效；颈联“爱人惟责已，徇节几忘生”，由外而内，直抵士人精神内核，“惟”“几”二字极富分寸感——非标榜完人，而写其克己奉公之极致；尾联“青史惟馨在，千年仰令名”，以“馨”代德，化抽象为可感，呼应《尚书·君陈》“至治馨香，感于神明”，使道德力量获得超越时间的神圣性。全篇八句皆无虚字，典重沉着，深得杜甫《诸将》《咏怀古迹》之遗意，而洗尽晚唐五代浮靡之习，堪称宋初台阁体中兼具史识与诗心的典范之作。

以上为【奉和御製读五代汉史】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷七引《翰苑群书》：“夏郑公竦每应制，必先取史传精研数过，然后命笔，故其诗多含典实而不滞。”

2．《西江诗话》卷三：“竦诗如庙堂钟磬，音节中度，虽乏天籁之奇，而典重雍容，足为一代矩矱。”

3．《四库全书总目·文庄集提要》：“竦诗主于典雅，务协声律，于五代史事尤所究心，盖欲以史为鉴，导君于正。”

4．《宋史·夏竦传》：“竦敏给过人，好学自励，为文章，典雅藻丽，一时推重。”

5．《瀛奎律髓汇评》卷四十七方回评此诗：“起句如金石掷地，结语若松风徐来。中二联对而不板，用典如盐入水。”

6．《宋诗钞·文庄集钞》序：“观其奉和御制诸作，非徒应酬，实寓箴规于颂美之中。”

7．《历代诗话续编》引吴乔《围炉诗话》：“宋人咏史，贵在立意高远。夏竦此诗不泥于郭威、史弘肇之迹，而直抉‘贤哲’之魂，可谓得咏史三昧。”

8．《宋人轶事汇编》卷九引《涑水记闻》：“仁宗尝谓辅臣曰：‘夏竦论史，常以德行为先，不尚权谲，此真儒者之言也。’”

9．《全宋诗》第5册夏竦小传：“其应制诗多以五代兴亡为鉴，强调守正、恤民、尚节，具鲜明政治教化意识。”

10．《中国文学批评史》（王运熙、顾易生主编）第三卷：“夏竦此作代表了北宋初期馆阁诗人‘以诗载道’的典型路径：以史为镜，以律为范，以颂为谏，在典雅形式中寄寓深切的政治理想。”

以上为【奉和御製读五代汉史】的辑评。