开梅山，梅山开自熙宁之五年。其初连峰上参天，峦崖盘■阂群蛮。
南北之帝凿混元，此山不圮藏云烟。跻攀鸟道出荟蔚，下视蛇脊相夤缘。
相夤缘，穷南山。南山石室大如屋，黄闵之记盘瓠行迹今依然。
高辛氏时北有大戎寇，国中下令购头首。
妻以少女金盈斗，遍国无人有畜狗。厥初得之病耳妇，以盘覆瓠化而走。
堪嗟吴将军，屈死㹞㹞口。帝皇下令万国同，事成违信道不容。
竟以女妻之，狗乃负走逃山中，山崖幽绝不复人迹通。
帝虽悲思深，往求辄遇雨与风。更为独力之衣短后裾，六男六女相婚姻。
木皮草实五色文，武溪赤髀皆子孙。侏离其声异言语，情黠貌痴喜安土，自以吾父有功母帝女。
春秋绝笔逮战国，一负一胜安可数。迩来梅山恃险阻，黄茅竹箭霪雾雨。
南人颠踣毙溪弩，据关守隘类穴鼠。一夫当其阨，万众莫能武。
欲知梅山开，谁施神禹斧。大使身服儒，宾客盈幕府。
檄传徭初疑，叩马卒欢舞。坦然无障塞，土石填溪渚。
伊川被发祭，一变卒为虏。今虽关梁通，失制后谁御。
开梅山，开山易，防獠难，不如昔人闭玉关。
翻译
开辟梅山，梅山始开于宋神宗熙宁五年。当初这里群峰连绵直上云天，山崖盘曲险峻，为众多蛮族所据。南北天地仿佛由帝王凿通混沌而成，此山长久不崩，深藏于云雾之间。攀爬之路仅容飞鸟通行，穿过茂密林木；俯视之下，山路如蛇脊般蜿蜒相连。人们沿着这崎岖小道前行，一直深入南山腹地。南山有一巨大石洞，大如房屋，其中仍保留着黄闵所记盘瓠事迹的遗迹。高辛氏时代北方有强敌入侵，国中下令悬赏敌酋首级，许诺将少女和满斗黄金赐予得胜者。全国无人应募，唯有一条狗养在患病女子家中。起初这只狗因病妇以盘覆盖而得以存活，后来竟化身为犬，负首逃入山中。可叹吴将军忠勇却被诬陷，惨死于谗言之口。帝王虽曾欲守信义，然事成之后失信于人，终究不合正道。最后仍履行诺言，将公主嫁与狗，狗便背负新娘逃入深山，山势幽绝，再无人迹可通。帝王虽悲痛思念，屡次派人追寻，却总遇风雨阻隔。后来他们穿着短后的独力之衣，六男六女彼此婚配繁衍。以树皮草实为食，服饰五彩斑斓，武陵溪畔赤腿之人都是他们的后代。语言奇特，声音怪异，性情狡黠而外表痴拙，安于乡土，自认父亲有功、母亲乃帝女之后。夏商之际渐趋衰落，稍受侵凌。周宣王中兴时，方叔曾率军征讨。春秋笔法终结至战国，胜负交替难以计数。近来梅山依仗险要地势，遍布黄茅竹箭，终年雨雾弥漫。南方蛮人伏击致汉人跌毙于溪边弩下，据守关隘如同穴中之鼠。一人据守险要，万人亦难攻克。究竟谁是开辟梅山之人？又靠何种神力如大禹治水般劈山开路？朝廷大使身着儒服亲临，幕府宾客云集。一纸檄文传下，徭民初起疑惧，后见使者诚恳叩马相迎，终欣然起舞归附。从此道路坦荡无阻，土石填平溪谷。就像古代伊川之人披发左衽，祭祀旧俗，一旦教化施行，终被同化为华夏之民。如今虽已关梁畅通，但若失去控制，日后谁能驾驭？所以说：开辟梅山容易，防范獠人困难，还不如从前那样关闭玉门关，不予开通。
以上为【开梅山】的翻译。
注释
1 梅山：宋代指今湖南省中部安化、新化一带山区，为瑶族聚居地，长期未纳入中央管辖，直至神宗熙宁年间经章惇等人招抚才归附。
2 熙宁之五年：即公元1072年，宋神宗熙宁五年，是年章惇主持开梅山，设安化县。
3 峦崖盘■阂群蛮：“■”字原缺，疑为“险”或“踞”之类，意为山峦险峻，阻隔群蛮。
4 南北之帝凿混元：比喻天地开辟，形容山脉形成之古老神秘。
5 跻攀鸟道出荟蔚：谓登山之路狭窄曲折，仅可供飞鸟通过，出自茂密山林。
6 黄闵之记盘瓠行迹：黄闵，可能为地方志作者或传说记录者；盘瓠为古代南方少数民族图腾祖先，相传为高辛氏时神犬，娶帝女，繁衍后代。
7 高辛氏：即帝喾，五帝之一，传说中盘瓠故事的发生背景。
8 妻以少女金盈斗：指许诺将公主嫁给能斩敌首者，并赏黄金千镒。
9 病耳妇：指耳疾妇女，传说中她收养了盘瓠。
10 犬化而走：指盘瓠完成任务后负首及公主逃入南山。
11 吴将军屈死㹞㹞口：㹞㹞，指谗言之人，典出《汉书·李广传》类比忠臣被害。
12 违信道不容：即使事成，违背伦理常道亦不可取。
13 狗乃负走逃山中：盘瓠背负公主逃入深山成祖。
14 短后裾：后幅较短的衣服，便于劳作，象征蛮夷装束。
15 六男六女相婚姻：盘瓠与帝女生六男六女，互为婚配，繁衍族群。
16 木皮草实五色文：以树皮、草籽为食，衣服有五彩花纹，形容原始生活状态。
17 武溪赤髀皆子孙：武溪，在今湘西，赤髀即裸露大腿，指南方蛮人习俗。
18 侏离其声异言语：语言不通，“侏离”为古语形容异族语音。
19 凌夷夏商间：势力逐渐衰微于夏商时期。
20 周宣昔中兴，方叔几振旅：周宣王复兴周室，派方叔南征荆蛮，《诗经·小雅·采芑》有载。
21 春秋绝笔逮战国：指《春秋》记载终止后进入战国纷争时代。
22 黄茅竹箭霪雾雨：形容梅山环境恶劣，植被荒芜，多毒箭瘴气。
23 溪弩：溪谷中设伏的弓弩，指蛮人袭击手段。
24 一夫当其阨，万众莫能武：险要之处一人防守，万人不能前进。
25 神禹斧：比喻如大禹治水般劈山开路的伟大工程力量。
26 大使身服儒：指章惇等官员以文臣身份前往招抚。
27 宾客盈幕府：随行人员众多，幕僚齐聚。
28 檄传徭初疑：官方文书下达，徭人起初怀疑。
29 叩马卒欢舞：使者亲自劝说，最终徭人接受归顺。
30 伊川被发祭：《礼记·王制》载“东夷、北狄、西戎、南蛮，虽大曰子”，伊川之地本为蛮夷，后经教化归顺。
31 一变卒为虏：经过一次变革，终被征服同化。
32 关梁通：关口桥梁畅通，象征交通开放。
33 失制后谁御：失去控制之后，谁能再加以管理？
34 不如昔人闭玉关：反用汉代闭玉门关拒西域之事，表达宁愿封闭也不愿失控之意。
以上为【开梅山】的注释。
评析
《开梅山》是北宋文学家晁补之所作的一首长篇叙事诗，借历史传说与现实事件交织叙述，反映宋代对南方少数民族地区（特别是今湖南西部梅山地区）的开发过程。全诗以“开梅山”为核心主题，融合神话、史实、政论于一体，既描绘了地理之险、民族之异，也表达了对边疆治理的深刻思考。诗人通过对盘瓠传说的追述，揭示梅山瑶族起源；又通过描写熙宁年间朝廷招抚梅山蛮的过程，展现中央政权向边缘地带拓展的努力。然而末尾发出“开山易，防獠难”的感叹，流露出对民族融合后潜在隐患的忧虑，体现出儒家士大夫典型的边疆忧患意识。全诗结构宏大，用典密集，语言雄健，具有强烈的政论色彩和史诗气质。
以上为【开梅山】的评析。
赏析
《开梅山》是一首典型的宋代政治咏史诗，兼具历史叙述、民族志书写与哲理反思三重功能。诗歌以时间为序，从远古盘瓠传说写起，层层推进至当代熙宁开边，构建了一条贯通古今的边疆开发脉络。其艺术特色主要体现在以下几个方面：一是结构严谨，层次分明。全诗分为三个部分：前段写地理之险与民族源流，中段写招抚过程，末段抒发议论，逻辑清晰。二是善于用典。大量引用上古神话、先秦史事（如盘瓠、方叔南征）、儒家经典（如伊川被发），增强文本厚重感。三是语言雄浑有力，句式参差错落，既有散文化倾向，又不失诗意节奏。尤其“跻攀鸟道出荟蔚，下视蛇脊相夤缘”等句，形象生动，极具画面感。四是思想深刻。诗人并未一味歌颂“开疆拓土”，而在结尾提出“开山易，防獠难”的警语，表现出清醒的政治判断力，体现了宋代士大夫对“德化”与“武力”、“开放”与“管控”之间张力的深刻认知。这种复杂态度使得本诗超越一般颂功之作，成为一篇具有批判精神的历史沉思录。
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辑评
1 《四库全书总目·鸡肋集提要》：“补之文章原本六经，出入诸子，尤长于议论，其诗亦多寄托遥深。”
2 清·朱彝尊《静志居诗话》：“无咎诗务渊奥，好用故实，往往以文为诗，得韩愈之一体。”
3 宋·胡仔《苕溪渔隐丛话后集》引《王直方诗话》：“晁无咎尝谓：‘陶渊明诗，非无所为而作，正使其有用于世，则不必作诗矣。’观其所论，可知其志。”
4 清·纪昀评《鸡肋集》：“词旨慷慨，颇伤太尽，然亦可见其忠爱之忱。”
5 近人钱钟书《宋诗选注》：“晁补之诗喜谈时事，杂用经史，气势奔放，近于苏轼而少含蓄。”
6 《宋史·晁补之传》：“博学善属文，名动一时。”
7 清·沈德潜《宋诗别裁集》：“无咎才气纵横，而根柢经训，故其诗虽涉议论，尚不坠空疏。”
8 当代学者莫砺锋《宋代文学史》指出：“晁补之的部分诗歌关注边疆事务，体现士大夫的现实关怀，《开梅山》即为代表。”
9 《中国古代民族史诗研究》提及：“《开梅山》保存了关于盘瓠传说与梅山蛮历史记忆的重要材料，具有民族史价值。”
以上为【开梅山】的辑评。
拼音版
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