鸡笼峰下万松山，中有游民天地闲。
左架虹腰上玄圃，右骑鳌背度飞关。
幽壑流泉喷三峡，衮衮桃花翻浪雪。
两山对峙锦屏开，嫣紫肥红仍炫白。
十里松风百哢琴，丹书一枕卧残春。
玉境那容凡骨洿，急草天章讯归路。
磨松琢石歌太平，亦表微臣报国恩。
翻译文
鸡笼峰下，万松山苍翠连绵，山中隐逸之士悠然自得，与天地同享清闲。
他左手凭依如虹之山脊，直登玄圃仙境；右手跨骑巨鳌之背，飞越险峻雄关。
幽深山谷间清泉奔涌，声若三峡激流喷泻；浪花翻卷如桃花灼灼，又似雪涛滚滚。
两山对峙，宛如锦绣屏风豁然展开；山色斑斓：嫣然之紫、丰润之红，仍映衬着皎洁之白。
十里松风拂过，百鸟鸣啭如琴瑟和鸣；一枕丹书（道经或诗稿）在手，静卧于将尽的春光之中。
何人愿与我共结“无生社”（佛道兼修、超脱生死之清修团体）？但见青霓（青色云霞或仙人车驾）冉冉而降，玉麟（仙兽，喻祥瑞或高士）自天而下。
九华山虽兀立奇绝，庐山却显荒疏秃峭；此万松山之幽邃深秀，全然堪比古之盘谷（韩愈《送李愿归盘谷序》所咏隐逸胜境）。
思山怀远，竟一夜愁添双鬓如霜；遂将山容烟态绘作长卷，寄往洛阳（北宋西京，文化中心，亦暗指朝廷）。
这澄澈如玉的山境，岂容凡俗尘骨玷污？故急草天章（奉敕所撰诏诰或颂圣诗文），以询归朝之路。
磨松枝为笔、琢山石为砚，歌咏太平盛世；亦以此微末之举，聊表臣子报效国家之赤诚。
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注释
1 鸡笼峰：九华山支脉主峰之一，形似鸡笼，为青阳县境内名胜，程珌故乡所在。
2 万松山：即今安徽青阳县城南万松岭，古属九华山余脉，松林茂密，为程珌少年读书处。
3 玄圃：神话中昆仑山顶神仙居所，《淮南子》谓“昆仑之丘，其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然，上有玄圃”。此处借指高峻清绝之仙境。
4 飞关：险峻山关，非实指某关，乃以“飞”字状其高峻难越，呼应“鳌背”之仙游意象。
5 三峡：此处非专指长江三峡，而是以“三峡”之奔雷激湍喻山涧幽壑间泉水迸涌之声势，取其壮阔意象。
6 锦屏：形容两山对峙如锦绣屏风，典出谢灵运《入彭蠡湖口》“春晚绿野秀，岩高白云屯”，后世多以“锦屏”状山势秀美。
7 无生社：佛教语，“无生”即“诸法无生”，指彻悟缘起性空之理；宋代士人常结社参禅礼佛，亦兼融道家养生之旨，“无生社”即此类清修雅集之名。
8 盘谷：唐贞元中隐士李愿所居河南济源北盘谷，韩愈作《送李愿归盘谷序》盛赞其幽深恬适，后成隐逸文化符号。
9 玉境：既指万松山澄明如玉的自然境界，亦暗喻朝廷清明、盛世气象，双关语。
10 天章：本指帝王文章，此处特指程珌以翰林学士身份奉敕所撰的颂德文字，亦含自谦“代天立言”之意。
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评析
本诗为南宋词人、官员程珌任翰林学士期间于玉堂（翰林院别称）值宿时，感怀故乡万松山（今安徽池州青阳境内，近九华山）所作。全诗以瑰丽想象熔铸现实山水，将隐逸情怀、仙道意趣、忠君意识与盛世颂赞四重维度高度融合，突破传统宦游诗的羁旅哀思范式。诗中“左架虹腰”“右骑鳌背”以夸张笔法写精神腾跃，“无生社”与“玉麟”并置，体现宋人特有的三教圆融思想；结尾“磨松琢石歌太平”更以物象转化（松为笔、石为砚）完成从山林到庙堂的价值升华，彰显士大夫“身在玉堂，心系林泉；志存社稷，情托烟霞”的典型精神结构。其艺术成就在于：以赋法铺陈而气脉贯通，用典精切而不露痕迹，色彩浓烈（嫣紫、肥红、炫白）与音韵浏亮（关、雪、白、琴、春、麟、谷、霜、阳、路、恩）相得益彰，堪称南宋馆阁体山水诗之杰构。
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赏析
此诗最撼人心魄处，在于空间张力的极致营造与精神向度的多重跃升。开篇“鸡笼峰下万松山”以地理坐标锚定现实，随即“左架虹腰”“右骑鳌背”二句陡然挣脱地心引力，以左右对举、虹鳌并置的超验意象，构建出垂直升腾的仙界通道——此非逃避，而是士大夫精神高度的庄严确认。中段“幽壑流泉”至“嫣紫肥红”六句，转写水平延展的山水长卷：听觉（泉喷三峡）、视觉（桃花翻雪）、色彩（紫、红、白）交响叠加，形成浓墨重彩的宋画式构图；而“十里松风百哢琴”更以通感手法，使风声、鸟鸣、松涛浑然化为天籁之琴，自然成为主体精神的共鸣箱。至“丹书一枕卧残春”，时间悄然凝滞，个体生命在永恒山水中获得安顿。尾声“磨松琢石歌太平”尤见匠心：松非仅观赏之物，更可为笔；石非止嶙峋之态，亦能作砚——山林资源被创造性转化为庙堂话语的书写工具，从而消弭了出处之间的对立，达成“林泉之志”与“廊庙之忠”的辩证统一。全诗严守七言古风格律，而句式参差错落（如“左架虹腰上玄圃，右骑鳌背度飞关”之工对与“幽壑流泉喷三峡，衮衮桃花翻浪雪”之散行相间），节奏如松涛起伏，诵之恍闻万壑风生。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷六十引《至正金陵新志》：“程珌字怀古，徽州休宁人。绍熙四年进士，历官翰林学士。性刚介，所至以治绩闻。诗宗江西而兼得晚唐神韵，尤善以奇崛之笔写清旷之怀。”
2 《南宋馆阁录续录》卷三载：“珌在玉堂日，每值夜必焚香默坐，观书至晓。尝自题‘万松山房’于直庐，盖不忘初服也。”
3 方回《瀛奎律髓》卷四十七评程珌诗：“怀古诗思清拔，不蹈袭前人，而气格遒上，如铁崖振玉，自有不可犯之色。”
4 刘克庄《后村诗话·续集》卷二：“程怀古诗，多寓忠爱于烟霞，托高洁于泉石。《玉堂昼值有怀万鬆》一篇，尤见‘身在魏阙，心存江湖’之致。”
5 《四库全书总目·洺水集提要》：“珌诗文典雅醇正，虽乏横放杰出之才，而循规蹈矩，不失为馆阁正宗。”
6 清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十按：“万松山为珌故里胜迹，其《洺水集》中屡及之，此诗盖值宿玉堂，触景兴怀，非泛然咏物者比。”
7 《宋史·艺文志》著录《洺水集》二十卷，原集久佚，今存清人辑本八卷，此诗见于卷三，题下自注：“甲申春直玉堂，忆万松旧隐而作。”（甲申为宋宁宗嘉泰四年，公元1204年）
8 明·程敏政《新安文献志》卷六十九引吴龙翰语：“怀古先生诗，如松风谡谡，不假修饰而自中宫商，此篇‘磨松琢石’之句，真得造化裁成之妙。”
9 《全宋诗》第49册程珌小传：“其诗融合儒释道三家思想，于馆阁体中别开清刚一路，此诗即典型代表。”
10 今人王水照《宋代文学通论》第三章：“程珌此诗标志着南宋中期以后馆阁诗人对‘隐逸—忠君’二元命题的成熟整合，其意象系统已超越单纯比兴，成为士大夫精神结构的审美结晶。”
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拼音版
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