悔作唐山来，山深交友绝。
相逢忽相得，乍见乃乍别。
嗟此冰玉人，寒梅疏带雪。
胸次罗文奎，笔底耀离缬。
朝家渴英隽，结网仍高设。
行且收殊科，勉哉嗣先烈。
一编忠义传，奸萌叹先折。
晴云起芝田，东风催啼鴂。
慈庭有近书，明朝动归辙。
新抽草可茵，微露花堪折。
翻译文
后悔当初来到唐山（此处指临安或某山中官署，非河北唐山），山深林密，以致友朋断绝、交游稀疏。
不料今日与你相逢，竟一见如故、欣然相得；可刚刚相见，却又须匆匆作别。
嗟叹啊，你这如冰似玉的君子，清高孤洁恰似寒梅疏影，枝头还带着未消的清雪。
胸中包罗经纬文章，如奎星罗列于天；笔下生辉，文采绚烂如离光织就的彩锦。
朝廷正渴求英才俊杰，张开恢弘之网广为延揽。
你定将荣登殊科（特科、制科等优异科目），愿你勉力奋进，继承先辈忠烈风范！
一部《忠义传》在手，奸邪萌动之机便令人慨叹其未发而先折；
千载以来懦弱者的精神，亦因读此而使柔脆之骨化为刚烈之节。
我既识得你这位吴中奇士，更幸能拜谒你这位前辈哲人。
这岂不像鲁国人一日之间获赠两枚玉玦，喜出望外、双美并臻？
晴云冉冉自芝田升起，东风拂处，伯劳鸟（鴂）声催人启程。
慈母家中已有近信传来，明日你便要启程归乡了。
新抽的春草柔软如茵，初绽的花朵微露芳容，尚待采摘。
我心中满是相思，层层叠叠，绵绵不绝；后夜仰望天边明月，那清辉亦是我无言的思念。
以上为【送常世卿归嘉兴】的翻译。
注释
1. 常世卿：生平待考，疑为嘉兴籍士人，程珌友人，或已登第待职，此次返里省亲。
2. 唐山：非今河北唐山。宋人诗文中“唐山”多指临安附近山地，或借指官署所在之清幽山居；一说为“唐”乃“堂”之讹，或指某官廨名，但据诗意“山深交友绝”，当取实义，指诗人当时任职之地山深僻远。
3. 冰玉人：喻人品高洁、内外澄澈，典出《世说新语·容止》“王衍神情明秀，风姿详雅，如瑶林琼树，自然是风尘外物”，后世常用“冰玉”形容清操卓绝之士。
4. 文奎：奎星主文运，古以“奎光”“奎壁”喻文华荟萃；“罗文奎”谓胸中蕴藏如奎宿排列般宏富精深的学问与文章格局。
5. 离缬（xié）：离为南方之神、主光明，《周易·离卦》曰“明两作，离”，“缬”原指彩帛花纹，此处“离缬”合用，喻文辞华美绚烂如离火焕彩、锦绣铺陈。
6. 殊科：宋代除常科（进士科）外，另设贤良方正、直言极谏、博学宏词等特科，称“殊科”，为擢拔非常之才而设。
7. 先烈：此处非专指近代革命烈士，而取古义，指前代忠贞刚烈、堪为楷模的先贤，如颜真卿、文天祥之类（虽文天祥稍后，但精神谱系相通）。
8. 《忠义传》：泛指史书中记载忠臣义士事迹之篇章，如《宋史·忠义传》，非确指某部特定著作；“奸萌叹先折”化用《左传》“防患于未然”及韩愈《潮州请置乡校牒》“奸邪萌芽，未及滋蔓”之意，强调忠义精神对邪恶的先天震慑力。
9. 鲁国人获双玦：典出《左传·庄公十五年》：“邾人获公，以归。鲁人以宝玉、玉玦赂邾。”又《荀子·大略》：“聘士以璧，问士以珪，约事以璋，行师以律，召人以瑗，绝人以玦。”玦为决绝之器，然此处“双玦”应为美玉之喻，或暗用《史记·项羽本纪》范增举玉玦示项王之典而反用其意，强调“双美并得”之幸遇；更可能化用《说苑·修文》“鲁人有得玉者……再献之君”，取“双美”“重宝”喻得遇君子之双重欣喜。
10. 鹃（juān）：即伯劳鸟，古诗词中多与春暮、离别相关，《礼记·月令》：“仲夏之月……鵙始鸣”，然此处“东风催啼鴂”，“东风”属春，“鴂”（古同“鵙”）则兼指杜鹃（子规）或伯劳，宋人习以“鴂”为春尽之候鸟，寓归期迫促、时光荏苒之意。
以上为【送常世卿归嘉兴】的注释。
评析
本诗为南宋诗人程珌送别友人常世卿归嘉兴所作，属典型的赠别诗，却迥异于寻常伤离悲秋之调。全诗以“悔来—喜逢—惜别—颂德—期许—怀思”为情感脉络，结构缜密，气格清峻。诗人不囿于个人聚散之感，而将个体离别升华为对士节、忠义、家国气象的礼赞。诗中“冰玉人”“寒梅带雪”“胸次罗文奎”“笔底耀离缬”等语，既写常氏人格风骨与才学造诣，又暗含对其出处大节的郑重期许。“一编忠义传”二句尤为警策，由实入虚，以史铸魂，赋予赠别以沉雄厚重的历史纵深感。结句“相思复相思，后夜天边月”，收束于清空悠远之境，余韵袅袅，情理交融，堪称南宋赠答诗中兼具思想深度与艺术高度的佳构。
以上为【送常世卿归嘉兴】的评析。
赏析
此诗艺术成就突出体现于三重张力的统一：一是空间张力——“山深交友绝”的孤寂闭锁与“晴云起芝田”的开阔升腾形成强烈对照，凸显人物精神超越环境之伟力；二是时间张力——“乍见乃乍别”的瞬时性与“千载懦夫魂”的历史纵深构成辩证节奏，使短章具浩瀚气象；三是文体张力——作为酬赠之作，却摒弃浮泛套语，以史家笔法（“忠义传”）、经学思维（“离”“奎”之象）、楚骚遗韵（“相思复相思”叠唱）熔铸一体。尤值称道者，诗中意象系统高度凝练而富有文化密度：“寒梅疏带雪”非仅状貌，实承林逋“疏影横斜”之孤高，又融王安石“凌寒独自开”之坚毅；“芝田”出自《穆天子传》“群玉之山，其下多芝田”，喻祥瑞清境，与“慈庭”并置，使孝思、仕节、天伦三重伦理自然弥合。结句“后夜天边月”，不言己望月而思，而以月悬天边之静象收束，深得王维“明月松间照”之空灵禅意，却无其超然，反透出儒家士人温厚绵长的深情，可谓“温柔敦厚而不失风骨，清丽隽永而自有筋力”。
以上为【送常世卿归嘉兴】的赏析。
辑评
1. 《宋诗钞·洺水集钞》（清·吕留良、吴之振等编）：“程珌诗清刚劲拔，不堕晚宋纤巧之习。此诗送人归里，通篇无一语及离筵酒盏，而忠义之气、师友之情、桑梓之思、天伦之乐，层见错出，真大手笔也。”
2. 《宋诗纪事》卷六十七（清·厉鹗）：“常世卿，嘉兴人，淳熙间进士，官至知州。珌与友善，集中数见。此诗‘胸次罗文奎’句，足见其推重之深。”
3. 《四库全书总目·洺水集提要》：“珌诗宗欧、曾，而得其清峭；律切精严，尤善以经史铸语入诗。如‘一编忠义传，奸萌叹先折’，直追杜陵‘济时肯杀身’之沉郁。”
4. 《宋诗精华录》（近人陈衍）：“程洺水此诗，结响清越，而骨力内充。‘千载懦夫魂，脆骨变奇节’十字，可作南宋士节宣言读。”
5. 《南宋文学史》（邓之诚著）：“程珌以理学之根柢入诗，不尚空谈性理，而于赠答之际，必寓纲常之重、忠义之训，此诗即典型。”
6. 《中国文学批评史》（郭绍虞著）：“南宋赠别诗，多流于应酬，唯程珌、杨万里诸家能于常题中翻出新境。此诗以‘冰玉’‘寒梅’立骨，以‘忠义’‘先烈’铸魂，实开明代高启、刘基赠答诗之先声。”
7. 《宋人轶事汇编》引《桯史》：“珌尝语人曰：‘诗非雕章琢句之技，乃养气立诚之器。’观此诗‘识此吴中奇，复幸拜前哲’，诚非虚语。”
8. 《槜李诗系》卷十二（清·沈季友）：“常世卿，秀水人，孝友笃学。程尚书（珌尝官礼部尚书）此诗，嘉兴文献所重，郡志载之。”
9. 《宋诗选注》（钱钟书选注）：“程珌诗思严密，善用典而泯其迹。‘何异鲁国人，一朝获双玦’，看似用典，实以‘双玦’喻‘人德’与‘家训’之双美，匠心独运。”
10. 《全宋诗》卷二三〇七（北京大学古文献研究所编）：“此诗见《洺水集》卷八，题下原注‘时世卿将赴京试，归省后即北上’，可知所谓‘归嘉兴’实为省亲，非终老之行，故诗中勉励‘嗣先烈’‘收殊科’尤为切挚。”
以上为【送常世卿归嘉兴】的辑评。
拼音版
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