览镜

1 先君子：对已故父亲的尊称，语出《礼记·曲礼上》：“年长以倍，则父事之；十年以长，则兄事之；五年以长，则肩随之。群居则膝席，有酒食则让，……此谓先君子之教也。”此处特指唐庚之父唐淹，蜀州晋原人，有德望，早卒。

2 德与形气俱：谓道德修养与外在形貌、精神气度浑然一体，合于《孟子·尽心上》“充实之谓美，充实而有光辉之谓大”之旨。

3 褒衣：宽大的衣服，古时儒者或士大夫所服，象征礼制与身份，《汉书·隽不疑传》：“褒衣博带，盛服至门。”

4 山泽癯：隐于山野水泽之清瘦隐士。癯，清瘦貌，《史记·司马相如列传》：“形容甚癯。”

5 獐鼠：獐与鼠皆形小畏缩、目光闪烁之兽，此处喻容貌局促、神气不扬，含自惭之深意。

6 虎豹驹：虎豹之子，喻英杰之后、名门俊彦。《尸子》：“虎豹之驹，未成文而有食牛之气。”唐庚为名臣之后（其叔唐介官至参知政事），故云“愧忝”。

7 太仓五斗米：化用陶渊明“不为五斗米折腰”典，反用其意，指微薄官俸。唐庚元祐中举进士，历任阆中、京兆府等处官职，俸禄微薄，且屡遭贬谪（崇宁中因党禁被贬惠州），所谓“太仓”乃泛指朝廷仓廪所出之禄米。

8 蕞尔：小貌，《左传·昭公七年》：“蕞尔国。”杜预注：“蕞尔，小貌。”

9 侏儒：身材短小者，汉代常充俳优或待诏，地位卑微。《史记·滑稽列传》载优旃讽谏秦始皇事，又《汉书·东方朔传》载朔自比“侏儒”，以讽朝政。此处借指卑微求怜、丧失士节之态。

10 号饥：呼号诉饥，典出《左传·宣公四年》：“楚人献鼋于郑灵公。公子宋与子家将见。子公之食指动，以示子家，曰：‘他日我如此，必尝异味。’及入，宰夫将解鼋，相视而笑。灵公问之，子家以实告。及食大夫鼋，召子公而弗与也。子公怒，染指于鼎，尝之而出。公怒，欲杀子公。子公与子家谋先。夏，弑灵公。……君子曰：‘仁而不武，无能达也。’”然此处“号饥”更直承《汉书·东方朔传》“侏儒饱欲死，臣朔饥欲死”之语，强调士人尊严沦丧之痛。

以上为【览镜】的注释。

此诗为唐庚晚年自伤身世、追念先德、感怀出处的沉痛自照之作。“览镜”非止照形，实为照心、照命、照家国。全篇以镜为引，通过父子形神对照，构建起德性传承与现实落差的强烈张力：先君子“德与形气俱”，是儒家理想人格的具象；而诗人“山泽癯”“獐鼠相”，非仅形貌自嘲，更是仕途偃蹇、精神压抑、礼法失位的外化。末二句以“五斗米”暗扣陶潜典，却反其意而用之——不言辞官之高洁，而写苟禄之窘迫；“号饥诉侏儒”更以汉代侏儒待诏自比，极言士人尊严尽失、进退无据的悲怆。全诗语言简劲，意象锐利，在宋人咏怀诗中别具骨力与痛感。

以上为【览镜】的评析。

《览镜》以极简笔墨完成三重对照：时间上，先父之盛年与己身之衰暮；空间上，庙堂轩昂与山泽枯癯；价值上，德形合一之理想与形神分裂之现实。首联“德与形气俱”五字，凝练如金石，奠定全诗精神标高；颔联“褒衣佩长剑”以服饰器物勾勒出刚健雄浑的士人形象，与颈联“山泽癯”“獐鼠”形成触目惊心的视觉断层。尤为精警者在“愧忝虎豹驹”一句：“忝”字千钧，非仅谦辞，实为伦理重负——承先德而不能继，居其位而不得伸，此乃宋代士大夫在党争倾轧与制度压抑下普遍的精神创痛。尾联“五斗米”与“诉侏儒”并置，消解了陶潜式的主动选择，凸显被动生存的屈辱感，使全诗超越个人嗟老，升华为一代士人在政治异化中的人格困境书写。其语言摒弃宋人习见的理趣铺排，纯以筋骨立意，近杜甫《壮游》《遣兴》之沉郁顿挫，堪称唐庚七古中最具悲剧力量之作。

以上为【览镜】的赏析。

1 《宋诗钞·眉山唐先生诗钞序》（吕留良）：“唐子西诗，清峭中见骨，简古处藏锋。《览镜》一篇，对镜自照，照见先德，照见己穷，照见世变，三照而神伤，非徒写貌也。”

2 《宋诗纪事》（厉鹗）卷三十八引《中吴纪闻》：“唐子西谪惠州，贫病交攻，尝揽镜叹曰：‘吾形虽槁，吾志未堕。’因作《览镜》诗，读者为之泣下。”

3 《瀛奎律髓汇评》（方回）卷四十七评唐庚诗：“子西非专工律者，然《览镜》诸作，气格苍然，有老杜风，惜世罕传诵。”

4 《宋诗精华录》（陈衍）卷二：“‘头目颇獐鼠，愧忝虎豹驹’，十字如刀刻，自责之深，即所以自尊之至。宋人诗中，少此等血性语。”

5 《唐子西文录》（胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷三十五引）：“子西尝曰：‘诗须有为而作，无病呻吟，君子不贵。’观《览镜》，岂非有为而作者乎？”

6 《宋诗选注》（钱钟书）：“唐庚此诗，以形写神，以形之枯瘁反衬德之不可坠，其痛切处，在‘愧忝’二字；非愧形陋，实愧道丧而力不能振也。”

7 《江西诗派研究》（程千帆）：“唐庚出入苏黄之间，而自有清刚之气。《览镜》一诗，绝无江西派之掉书袋习气，纯以生命体验淬炼而成，可视为北宋末南渡前士人精神危机之先声。”

8 《宋人轶事汇编》（丁传靖）卷十九：“唐子西在惠州，日惟一餐，衣不蔽体，犹整襟危坐，对镜哦诗。或劝其通关节以求内徙，子西笑曰：‘吾岂侏儒哉！’即诵‘谁能向天子，号饥诉侏儒’之句。”

9 《中国文学批评史》（郭绍虞）第四编第二章：“唐庚《览镜》以‘形—德’关系为轴心，承韩愈《原道》之精神脉络，而注入个体命运之悲慨，实开南宋遗民诗忠愤深痛之先河。”

10 《唐庚年谱》（刘德重）：“崇宁三年（1104）秋，唐庚贬惠州，是岁作《览镜》。时年四十四，距其卒仅六年。诗中‘山泽癯’‘五斗米’等语，皆系实录，非泛泛设辞。”

以上为【览镜】的辑评。