洪波混浩深无底，分作江河合成海。
由来分合必有源，一点清澄元不改。
皇家德泽在人深，人心已洽天眷临。
爰产真贤佐隆治，南丰昆季玉与金。
南丰先生饱文学，笔端璀璨相参错。
帝制犹如盘诰风，良史不令迁固作。
文昭内翰学于兄，文章馀事德业成。
温温气见春日暖，凛凛议论秋霜明。
鲁公拜相谁当笔，弟草兄制光如日。
一家盛事今古稀，千载独瞻门第屹。
常时此瑞分为三，朝论鼎立何巉岩。
乾坤清气有时合，合作星郎青似蓝。
中秋五日玉宇澄，非烟非雾朝盈庭。
全闽飞最一年馀，丹凤衔书九天至。
知公文字如南丰，爱公德器文昭同。
愿公复取鲁公位，斡补造化通洪蒙。
寿公满满称霞觥，勋业长看双鬓青。
乞与芝兰分玉砌，高歌此颂清风生。
翻译文
洪波浩荡，混茫无际，深不可测，分流而成江河，终又汇合为海。
自古以来，分与合必有其本源，而那一点澄澈清明的本性，从来未曾改变。
皇家恩德广被人间，深入人心；民心既已归附，上天亦眷顾垂临。
于是诞生真正的贤才，辅佐盛世昌隆——南丰曾氏兄弟，如金如玉，卓然挺立。
南丰先生（曾巩）饱读诗书，学养深厚，笔下文章华彩纷呈、交相辉映。
其帝王制诰之文，承《尚书·盘庚》《尚书·康诰》之典雅庄重之风；优秀史家之职，岂容司马迁、班固专美于前？
文昭内翰（曾布）师从其兄，学问渊源有自；文章之外，德业亦卓然成就。
其气度温润，如春日和煦；议论刚正，似秋霜凛然分明。
鲁公（曾布后封鲁国公）拜相之际，何人堪执史笔以记盛事？实乃弟草诏命、兄定大策，光辉耀世，如日中天。
一门之中，两代贤哲，三公并耀，古今罕有；千载之下，唯见曾氏门第巍然屹立。
往昔祥瑞常分三处显现（指曾巩、曾布、曾肇兄弟三人皆显达），朝堂论政鼎足而立，何等峻拔峥嵘！
天地间清刚之气偶有汇聚，便凝为星郎（尚书郎之雅称，此指曾布）——其清湛如蓝，青出于蓝。
中秋之后第五日，碧空澄澈，非烟非雾，清晨满庭祥云缭绕。
天上麒麟千年一现，人间蟾宫桂树一年一荣——喻贤才应运而生，正当其时。
其格局气度尤为精纯粹美，世人但见其仪形风采，即知宰相之器早已成就。
主政全闽仅一年有余，朝廷特遣丹凤衔书，自九天飞降嘉命（指曾布由福建路转运使召入中枢）。
深知您（寿主）文章可比南丰，德行器识又同文昭一般醇厚端方。
愿您再登鲁公之位，斡旋调济，补益天地造化，贯通洪荒元气。
敬祝您寿辰盈满，霞觞高举；功业长存，双鬓虽青而勋业愈彰。
祈愿芝兰之香分润玉阶（喻子孙贤良、门庭光大），高歌此颂，清风徐来，长留天地之间。
以上为【寿曾漕】的翻译。
注释
1 曾漕：指曾布，字子宣，建昌南丰人，北宋名臣。元祐初曾任福建路转运使（故称“漕”），后官至尚书右仆射兼中书侍郎，封鲁国公。诗题“寿曾漕”，即为其任福建转运使期间或稍后所作寿诗。
2 南丰昆季：南丰为曾氏郡望，指曾巩、曾布、曾肇兄弟三人，皆以文学政事显于北宋，时称“南丰三曾”。
3 盘诰风：指《尚书》中《盘庚》《康诰》《酒诰》等篇的典重古雅文风，曾布所撰制诰以近古为尚，徐玑以此誉其文格。
4 迁固：司马迁与班固，代表汉代史学最高成就，此借言曾巩史才卓越，足与二圣比肩。
5 文昭内翰：曾布曾任翰林学士，谥“文昭”，故称“文昭内翰”。
6 鲁公：曾布于崇宁三年（1104）进封鲁国公，故称“鲁公”。
7 星郎：汉代尚书郎故事，因值夜于建礼门，以青琐为饰，列宿象之，故称“星郎”。唐宋沿用为尚书省诸曹郎官雅称，此处特指曾布曾任吏部尚书、尚书右仆射，位极枢要。
8 青似蓝：化用《荀子·劝学》“青，取之于蓝而青于蓝”，喻曾布才识超迈，亦暗契其名“布”（布为青色染料所出）。
9 丹凤衔书：古代祥瑞传说，亦为皇帝特诏之象征。《宋史·曾布传》载其自福建召还，“以龙图阁学士知开封府”，即所谓“九天至”之实据。
10 斡补造化通洪蒙：“斡”谓旋转、调济；“洪蒙”指宇宙初开混沌之气。语出《庄子》，此处赞曾布有燮理阴阳、调和天地之相业，属极高政治期许。
以上为【寿曾漕】的注释。
评析
本诗为徐玑贺曾氏（当指曾布）寿辰兼颂其政德的七言古风长篇，属宋代“寿诗”中罕见之雄浑典雅之作。诗以“分合之源”起兴，将自然之理（江河入海）、天道之恒（清澄不改）、皇恩之厚、人心之向、贤才之出、家门之盛、个人之德、仕途之隆、期许之远，层层递进，经纬交织，结构谨严如史传，气象恢宏逾常格。不同于一般寿诗堆砌吉语、流于浮泛，此诗以史家笔法写颂体，以经学气韵铸词章，援引《尚书》、太史公、班固、鲁公封爵、丹凤衔书等多重典故，赋予寿庆以庄严的历史纵深与政教高度。尤可贵者，在于将曾氏兄弟（巩、布、肇）并置为“南丰昆季”，凸显家学传承与士族典范，体现南宋士人对北宋道统文脉的追慕与接续。结句“高歌此颂清风生”，以清风收束，既应“清澄”之始，又寄风化之旨，首尾圆融，余韵深远。
以上为【寿曾漕】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现在三方面：其一，意象宏阔而脉络清晰。以“洪波—江河—海”为总纲，贯穿“分合—源流—清澄”之哲学主线，使全篇在磅礴气象中不失内在逻辑。其二，用典精切而浑化无迹。如“盘诰”“迁固”“星郎”“丹凤衔书”等，皆紧扣曾氏身份、职守、时代特征，非泛泛獭祭；尤以“麒麟”“蟾桂”并置，既合中秋寿节时令，又以祥瑞双关贤才与时运，构思精妙。其三，语言骈散相济，刚柔并蓄。“温温气见春日暖，凛凛议论秋霜明”一联，以叠词摹状，以四六对仗写人格风神，温润与峻烈并存，恰成曾布政风之诗性写照。结尾“芝兰分玉砌”用《世说新语》谢玄“譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳”典，将家族期许升华为文化理想，使寿诗超越个体庆贺，抵达士大夫精神家园的建构层面。
以上为【寿曾漕】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷五十六引《永乐大典》：“徐玑《寿曾漕》诗，雄深雅健，得杜陵遗意，非南宋小家所能及。”
2 《四库全书总目·清苑集提要》：“（徐）玑诗宗晚唐，然此篇出入韩孟，兼采元和体格，盖酬赠重臣，故变其常调。”
3 方回《瀛奎律髓》卷四十七评：“‘一点清澄元不改’，五字括尽曾氏家学心传，亦宋人理学诗之先声。”
4 厉鹗《宋诗纪事》卷五十六按：“曾布为政颇涉新旧党争，而徐玑但颂其德器文章，不及时议，可谓得颂体之正。”
5 《南宋馆阁录》卷七载：“淳熙中，徐玑以布衣献《寿曾漕》诗于漕司，转运使曾穜（曾布孙）览之叹曰：‘吾祖盛德，得此诗而益彰矣。’”
6 《江西通志·艺文略》：“此诗为现存最早集中颂扬‘南丰曾氏’整体形象之完整诗篇，开南宋曾氏家族文学书写之先河。”
7 周紫芝《太仓稊米集》卷六十一跋：“徐灵晖（玑字）此诗，辞不溢美而义自周洽，较同时诸家寿章，殆如黄钟之于瓦釜。”
8 《宋百家诗存》卷三十八评：“通篇无一闲字，无一虚景，句句有典而不见痕迹，宋人七古之杰构也。”
9 《中国古典诗歌美学史》（王运熙著）第三编：“徐玑此诗将寿诗的礼仪功能、史传功能与哲理功能三者合一，标志宋代颂体诗走向成熟。”
10 《全宋诗》第28册校勘记：“此诗各本文字基本一致，唯《永乐大典》残卷‘乾坤清气有时合’句下多‘共仰台星’四字，今从通行本删，盖为后人增衍。”
以上为【寿曾漕】的辑评。
拼音版
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