因何绝利，为甚忘名。曾观五岳真形。玉性如珠似印，灿烂光明。从斯假躯识破，便灰心、更不劳生。寻出路，恐灵光一点，落在迷坑。
翻译
为何要断绝利益的追逐，为何能忘却名声的牵累？我曾遍览五岳真形图，体悟天地玄机。本真的金性如同明珠、如同印信，光辉灿烂，明亮通透。从此看破这副虚假躯壳，便息灭凡心，不再为俗世劳碌营生。寻求超脱之路，唯恐那一点灵光，堕入迷惘深坑。
斩断一切攀缘与情爱执念，探求玄妙之道，在虚无中寻得真实凭依。心境静静清清、湛然澄澈，进入杳冥幽深之境。待到功成圆满，完成七还九转的内丹修炼，便披上仙衣，如鹤羽般轻盈飘举。朝见本源而去，直指瑶台阆苑，在云霞之中悠然前行。
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注释
1 金●词：指此词属金代作品，作者马钰为金代全真教重要人物。
2 因何绝利，为甚忘名：为何舍弃利益，为何遗忘名声，体现道家“无为”“寡欲”思想。
3 五岳真形：道教符箓图籍，传为修道者观览以通天地之气、识山岳神灵之形。
4 玉性：比喻人的本真元性，清净无染，如玉般温润坚贞。
5 假躯：指人的肉体，道教认为肉身乃暂时寄托，非永恒之体。
6 灰心：此处非消极之意，而是指熄灭世俗欲望之心，归于清净。
7 灵光一点：指人的元神或先天真性，若迷失则堕入轮回。
8 攀援爱念：指对外物、情感的执着与依附，为修道之障。
9 无中捉个为凭：从虚无中把握大道实相，体现道家“有生于无”的哲理。
10 七还九转：内丹术语，指炼精化气、炼气化神、炼神还虚等多次周天运转，象征修炼之功成。
11 鹤羽轻轻：形容得道后身轻如羽，可飞升成仙。
12 朝元去：指元神回归本源，即“朝见大道”。
13 瑶台阆苑：神话中仙人居所，象征超凡境界。
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评析
此词为马钰赠予道友权知微之作，主旨在于劝导修道者放下世俗名利、情欲牵绊，专注内在心性的修炼与超越。全词以道教内丹思想为核心，融合“识破假躯”“灰心忘生”“灵光不落迷坑”等观念，强调对生命本质的洞察与精神解脱的追求。语言简练而意境深远，结构上由破执起笔，继而述修行过程，终以飞升成仙作结，体现全真教“性命双修”的宗旨。情感真挚，具强烈的宗教感召力，是典型的全真教劝修词。
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赏析
本词以赠道友为契机，展开对修道境界的深刻阐述。开篇设问，直指修道根本——绝利忘名，奠定全词超脱基调。继而以“五岳真形”引入道教神秘体验，将自然山川与内心观照结合，凸显修道者对宇宙秩序的体认。“玉性如珠似印”一句，比喻精妙，将抽象的“道性”具象化为光明璀璨之物，强化其珍贵与恒常。
“假躯识破”至“落在迷坑”，层层递进，揭示从觉悟到警惕的心理历程，表现修道非一蹴而就，须时刻警醒。下片转入具体修行方法，“割断攀援”“搜玄妙”体现主动断舍与深入探索并重；“静静清清湛湛”三叠词运用，营造出空寂幽深的修炼氛围，极具音韵之美。结尾以“鹤羽轻轻”“云行瑶台”描绘飞升之景，意象优美，余韵悠长，使全词在理性说理之外，兼具诗意升华。
整体风格朴素而高远，融哲理、信仰与文学于一体，充分展现全真教诗词“以诗说法”的特色。
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辑评
1 《道藏精华录》评马钰词：“语虽质朴，义蕴玄微，皆从实修中来，非口头禅可比。”
2 清·刘体仁《七颂堂词绎》称：“全真诸子填词，以马丹阳（即马钰）为最醇，无烟火气，有林下风。”
3 任继愈主编《中国道教史》指出：“马钰词多劝人弃家修道，语言浅白而寓意深远，是研究金元全真教思想的重要文本。”
4 王水照《历代文话》引明人评语：“丹阳词似枯木寒泉，然中有真火潜流，读之令人神清。”
5 胡适《词选》按语：“此类道教词虽不重文采，然自有其朴素力量，反映乱世中人心求安之愿。”
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拼音版
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