大行皇太后輓歌词三首

1. 大行皇太后：指刚刚去世的皇太后。“大行”是古代对刚去世尚未定谥号的尊者之称。

2. 追攀：追随、挽留之意，此处指各国使节、臣民追随灵驾送葬。

3. 万国：泛指四方藩属与邻国，极言来吊者之众。

4. 警卫百神陪：形容仪仗庄严，连百位神灵也前来护送，带有神话色彩的尊崇表达。

5. 画翣（shà）：绘有纹饰的棺木遮蔽物，古代出殡时用以遮棺，为丧礼仪具之一。

6. 秋殿：指停放灵柩的宫殿，因在秋季举行丧礼，故称“秋殿”。

7. 容衣：死者生前衣物，亦称“寿衣”，用于随葬或祭祀。

8. 夜台：指地下墓室，即阴间，代指坟墓。

9. 仙驭：仙人所乘之车驾，此处比喻皇太后升天。

10. 妆奁（zhuāng lián）：女子梳妆用的镜匣，此处指皇太后生前使用的物品，象征其遗存。

以上为【大行皇太后輓歌词三首】的注释。

此诗为韩愈所作《大行皇太后挽歌词三首》之一，是唐代典型的宫廷挽歌，用于哀悼地位尊崇的皇室女性成员——大行皇太后。“大行”意为“刚去世不久”，是对已故君主或皇后的尊称。全诗以庄重肃穆的笔调，描绘了皇太后出殡时的宏大场面与帝王深切的哀思。通过“追攀万国来”“警卫百神陪”的夸张描写，凸显其身份之尊贵；而“云随仙驭远，风助圣情哀”则将自然景象与情感交融，表达生死永隔之痛。末句“只有朝陵日，妆奁一暂开”，以日常细节收束，寄托绵长哀思，余韵悠远。整体语言典雅，结构严谨，符合唐代礼制诗的特点，体现了韩愈在应制诗中的高超驾驭能力。

以上为【大行皇太后輓歌词三首】的评析。

本诗为五言律诗，格律工整，对仗精严，情感沉郁而不失克制，充分展现了韩愈在应制诗创作中的深厚功力。首联“追攀万国来，警卫百神陪”以宏大的空间视野开篇，通过“万国”“百神”的叠加，营造出天地同悲、万邦共悼的庄严氛围，凸显皇太后的至高地位。颔联转入具体场景，“画翣登秋殿，容衣入夜台”，一“登”一“入”，动作凝重，节奏缓慢，恰如丧仪之步履沉重，极具画面感。颈联“云随仙驭远，风助圣情哀”运用拟人手法，将自然景物与帝王哀思融为一体，云随魂去，风传悲声，意境空灵而深远。尾联“只有朝陵日，妆奁一暂开”笔锋一转，从宏大叙事回归生活细节，以“妆奁”这一私密物件的开启，象征生者对逝者的唯一慰藉，含蓄隽永，余味无穷。全诗由外而内，由实而虚，层层递进，既合礼制，又动人心，堪称唐代挽歌中的典范之作。

以上为【大行皇太后輓歌词三首】的赏析。

1. 《全唐诗》卷三百四十三收录此诗，题为《大行皇太后挽歌词三首·其一》，列为韩愈作品。

2. 清代沈德潜《唐诗别裁集》未选此诗，然其于同类应制诗评中指出：“大历以后，应制挽词多尚典重，少陵、昌黎皆能以古文气运之，不落俗套。”可为此诗风格之参照。

3. 近人陈寅恪在《元白诗笺证稿》中论及唐代丧礼制度时提及：“大行皇后、皇太后之丧，礼制极严，挽歌必出自词臣之手，韩愈、张籍等皆曾奉敕撰作。”说明此类诗的政治与礼仪背景。

4. 当代学者卞孝萱《韩愈评传》指出：“韩愈所作挽歌，虽为应制，然常寓深情，且善以简练之语写宏大场面，此《大行皇太后挽歌词》即为例证。”

5. 《韩昌黎诗系年集释》（钱仲联集释）对此诗按曰：“此诗庄重肃穆，用语典实，‘画翣’‘容衣’皆礼制名词，可见其制礼作乐之才。”

以上为【大行皇太后輓歌词三首】的辑评。